五章 、文明演化(2/3)
但是风烨不同，在一开始他就把仁道在人族中传播起来。不过道随世而移，这个时候的仁德跟后来的仁德也有诸多不同。比如😡尊老爱幼等部分仁道可以传播，但是还有一些并不适合这个时代的倒是可以暂时摒弃。就是类似食人，在这个时代是为了生存被人族接受，但是在另一个时代可就是悖德的行为了。
“所以还是仁德之道比较合适人族吗？”☸子路看着这般情况和对面道家诸位挑衅道。
庄子作为道家仅此李耳的人物直接回应：“李耳老师的无为之道虽然没有真正传播，不过那人族之🃵中分工明确各司其职不也是无为自化的境界吗？积极胡为，反而不如分工明确各司其职，📢只顾自己的职责来得好。”
“可是只顾自身的职责，也很容易出现缺漏，假若这个人出了事情，那么因为其他人不能及时补救反而容易祸及所有人。”孟子插言道：“相反，在烨龙先师的⚬🔠仁德文明中，由于尊老爱幼部落一片和谐，在某个人出事的情况下立刻就会有其他人设法补救。人之道，本就是七情六欲，以天道妄言人道到底有🙜😩些过了。”
李耳和烨龙可是不管他们如何辩论，随着两人不断演化两个人族部落，天帝突然陨落了。两位本尊也将注意力转移过去，这边两个化身的力量同时被削弱下来，演化人族也缓慢下来。直到最终尘埃落定，玉皇道人跟着后土娘娘去轮回转世⛄🗳☂，风烨的神念回归本体，而老子也☟🀩将自己的灵宝收走，这里的两人才继续教化人族，就是这时李耳抽空给烨龙道了一声谢。
之后，又经过数个月的时间，二人终于将人族勉强发展到当初轩辕🈺时代的程度，也就是不愁温🝀饱的年代。也只有在这个时候，他们才可🃠以借助自己的理念真正大展拳脚来教化人族。
这时，两人的差距显现出来了。
李耳奉行无为之道，不争而自争，宽刑简政，君主无为而万民自治。换句话说也就是管的很松，给大家一个发展的平台，利用大家的天性来进行自治。但这样一来也就需要大家自发自觉管理。而且需要各司其职不能干涉他人也不🅺🛟能怠慢自己的工作。但正由于孟子所言，因为管理很松也就很容易出现一些问题，办起事情来也就少了几分效率。
而且因为人族奉行清净🚑💯无为之道，内心满足对于👱**的要求也就很小，所以物质文明的发展也就平缓下来。只是平缓不代表守旧，这个文明还是在慢慢前进中。
而风烨的仁德⚊之道，讲求对等仁爱，君王以仁待👱众生，子民亦🄑会以忠义回报，在风烨的调控下以仁治国。虽有严谨的法度但是以仁为本。亦不会引起反弹。
法家韩非子看到两个文明不由眉头紧皱，李耳的无为文明讲求宽刑简政，对法制看的很松，所以由于体制的不完善。效率才不能提高。而风烨的文明虽然法制严谨。但是其核心理念却是仁德。以人为本，那所谓的治人之法也是以仁为根基，可以说风烨这里根本就没有死刑。这两种观念跟法驾的理念那个也不相合。韩非子对法家日后的未来也莫名担忧🈓♠起来。
不过孔子对于风烨📬🝿这严谨的体制却是很感兴趣，虽然这种体制有法家的影子，但是用仁道为根基是要中和法家的严🖬酷无情吗？
至于女娲托着⚊下巴对于🚑💯两种文明也开始比对起来：对比两种发展，李耳的无为之道治世发展平稳，由于**少所以也少了许多纷争。而风烨仁德之法，固然讲求以人为本，但是行的不单单是儒家一家的思想，倒是跟如今百家争鸣有一些相仿。
贤者🕵🎀居上吗？这么一来也能拉拢不少百家学子，不过他的文明也有不少弊端。女娲玉指拨茶盖，心中突然有了一个主意。女娲手指伸入茶盏将一滴水珠弹入莲花世界，那世界接到这一滴水珠，在女娲神力覆盖下立马就是十天十夜的瓢泼大雨，大洪水开始了。
经过这一场大洪水，两🚑💯方文明的应对也是不同。风烨的仁德文明在这个时候倒是显现出优势来，由于体制的紧密所以效率也就显露出来，又因为这是一个以人为本的文明，所以对于救人是排在🙥🌢🀴首位。在君王的调度下，整个王朝井然有序的将老人小孩女人放在首位🜅⛙🚴，而那些壮年则是留到最后。
对于王⚱🕉🇮朝的这种做法，在这个倡导仁德的时代，倒是没有人📀🗱有反驳意见。也不会有那种为老不尊的人，仗着自己的身份对那些年轻人随意轻慢，而那些青年也不会仗着年轻气盛对那些老人指手画脚。尊老爱幼可以说是这个文明从一开始就刻🙶🎶到骨子里的东西，根本就不会有人对这件事有异议。
这里的德行教化倒是不错，女娲看着风烨☸这方世界满意的点点头。相比之下，老子的无为之道也就差强人意了。由于政治宽和清明，所以在这种天灾到来之际，朝廷根本不能有效阻止，平日里都是自治了，到了这个时候自然也都是指望自化自救。百姓官员各司其职是没错，但只要一环出了问题不能及时补救，立马就是祸及所有人。🐛🀧这种松散的体制如何能够跟天灾对抗？
更🎄离谱的在这时居然有一些人讲求顺天应命坐以待毙，他们倒也是自鸣得意，天灾不也是自然的一部分，那么🀼🂆🌟寻求自然之法如😡果天意可活那么我就能活下来，天意该死那么自救不也无用？
当然这些人不过是不能领悟无为之👾🎠💣道真谛的蠢货罢了，只是这也暴露了一点，无为之道的哲学理念并不是每一个人都能全部理解。很多人都是将无为理解为不作为，这对于一个文明来说可不是一件好事。
“所以还是仁德之道比较合适人族吗？”☸子路看着这般情况和对面道家诸位挑衅道。
庄子作为道家仅此李耳的人物直接回应：“李耳老师的无为之道虽然没有真正传播，不过那人族之🃵中分工明确各司其职不也是无为自化的境界吗？积极胡为，反而不如分工明确各司其职，📢只顾自己的职责来得好。”
“可是只顾自身的职责，也很容易出现缺漏，假若这个人出了事情，那么因为其他人不能及时补救反而容易祸及所有人。”孟子插言道：“相反，在烨龙先师的⚬🔠仁德文明中，由于尊老爱幼部落一片和谐，在某个人出事的情况下立刻就会有其他人设法补救。人之道，本就是七情六欲，以天道妄言人道到底有🙜😩些过了。”
李耳和烨龙可是不管他们如何辩论，随着两人不断演化两个人族部落，天帝突然陨落了。两位本尊也将注意力转移过去，这边两个化身的力量同时被削弱下来，演化人族也缓慢下来。直到最终尘埃落定，玉皇道人跟着后土娘娘去轮回转世⛄🗳☂，风烨的神念回归本体，而老子也☟🀩将自己的灵宝收走，这里的两人才继续教化人族，就是这时李耳抽空给烨龙道了一声谢。
之后，又经过数个月的时间，二人终于将人族勉强发展到当初轩辕🈺时代的程度，也就是不愁温🝀饱的年代。也只有在这个时候，他们才可🃠以借助自己的理念真正大展拳脚来教化人族。
这时，两人的差距显现出来了。
李耳奉行无为之道，不争而自争，宽刑简政，君主无为而万民自治。换句话说也就是管的很松，给大家一个发展的平台，利用大家的天性来进行自治。但这样一来也就需要大家自发自觉管理。而且需要各司其职不能干涉他人也不🅺🛟能怠慢自己的工作。但正由于孟子所言，因为管理很松也就很容易出现一些问题，办起事情来也就少了几分效率。
而且因为人族奉行清净🚑💯无为之道，内心满足对于👱**的要求也就很小，所以物质文明的发展也就平缓下来。只是平缓不代表守旧，这个文明还是在慢慢前进中。
而风烨的仁德⚊之道，讲求对等仁爱，君王以仁待👱众生，子民亦🄑会以忠义回报，在风烨的调控下以仁治国。虽有严谨的法度但是以仁为本。亦不会引起反弹。
法家韩非子看到两个文明不由眉头紧皱，李耳的无为文明讲求宽刑简政，对法制看的很松，所以由于体制的不完善。效率才不能提高。而风烨的文明虽然法制严谨。但是其核心理念却是仁德。以人为本，那所谓的治人之法也是以仁为根基，可以说风烨这里根本就没有死刑。这两种观念跟法驾的理念那个也不相合。韩非子对法家日后的未来也莫名担忧🈓♠起来。
不过孔子对于风烨📬🝿这严谨的体制却是很感兴趣，虽然这种体制有法家的影子，但是用仁道为根基是要中和法家的严🖬酷无情吗？
至于女娲托着⚊下巴对于🚑💯两种文明也开始比对起来：对比两种发展，李耳的无为之道治世发展平稳，由于**少所以也少了许多纷争。而风烨仁德之法，固然讲求以人为本，但是行的不单单是儒家一家的思想，倒是跟如今百家争鸣有一些相仿。
贤者🕵🎀居上吗？这么一来也能拉拢不少百家学子，不过他的文明也有不少弊端。女娲玉指拨茶盖，心中突然有了一个主意。女娲手指伸入茶盏将一滴水珠弹入莲花世界，那世界接到这一滴水珠，在女娲神力覆盖下立马就是十天十夜的瓢泼大雨，大洪水开始了。
经过这一场大洪水，两🚑💯方文明的应对也是不同。风烨的仁德文明在这个时候倒是显现出优势来，由于体制的紧密所以效率也就显露出来，又因为这是一个以人为本的文明，所以对于救人是排在🙥🌢🀴首位。在君王的调度下，整个王朝井然有序的将老人小孩女人放在首位🜅⛙🚴，而那些壮年则是留到最后。
对于王⚱🕉🇮朝的这种做法，在这个倡导仁德的时代，倒是没有人📀🗱有反驳意见。也不会有那种为老不尊的人，仗着自己的身份对那些年轻人随意轻慢，而那些青年也不会仗着年轻气盛对那些老人指手画脚。尊老爱幼可以说是这个文明从一开始就刻🙶🎶到骨子里的东西，根本就不会有人对这件事有异议。
这里的德行教化倒是不错，女娲看着风烨☸这方世界满意的点点头。相比之下，老子的无为之道也就差强人意了。由于政治宽和清明，所以在这种天灾到来之际，朝廷根本不能有效阻止，平日里都是自治了，到了这个时候自然也都是指望自化自救。百姓官员各司其职是没错，但只要一环出了问题不能及时补救，立马就是祸及所有人。🐛🀧这种松散的体制如何能够跟天灾对抗？
更🎄离谱的在这时居然有一些人讲求顺天应命坐以待毙，他们倒也是自鸣得意，天灾不也是自然的一部分，那么🀼🂆🌟寻求自然之法如😡果天意可活那么我就能活下来，天意该死那么自救不也无用？
当然这些人不过是不能领悟无为之👾🎠💣道真谛的蠢货罢了，只是这也暴露了一点，无为之道的哲学理念并不是每一个人都能全部理解。很多人都是将无为理解为不作为，这对于一个文明来说可不是一件好事。