看着喜上眉梢的掌柜，李笠觉得良心好受了一些，他买书，不是为了走文学路线，而是要长点见识。
李笠当然不是文盲，作为现代人的原因，掌握了许多知识，这些知识及见闻在这个时代无人能敌。
但以这个时代的标准来衡量，他就是文盲。
对此，李笠不在乎，但在乎的是被人当面“明夸实骂”时，自己却听不出来。
读书人骂人的套路很多，骂人不吐脏字，最嚣张的就是骂人别人还听不出来，甚至还以为是被夸，喜滋滋的。
李笠不奢求自己‘学贯古今’，只求达到郡学学生的水平，平日里和人打交道，好歹听得懂对方借古喻今时，到底是夸自己还是骂自己。
那么，五经之中，记事的《春秋》、记言的《尚书》，就是不错的读物。
李笠打算平日里看书以作消遣，调剂一下心情，否则整天想着赚钱会走火入魔的。
然而他的闲暇时间有限，考虑到关公《春秋》不离手，夜下挑灯看书逼格满满，于是李笠决定读《春秋》。
《春秋》即《春秋经》，经，指的是儒家典籍，《春秋》由孔子编修而成，以鲁国史料为基准，记录春秋时期二百余年的历史。
《春秋》经文言简义深，两万余字却记录了将近三百年历史，若无注释，则难以理解，而解释“经”的著作，名为“传”。
李笠从刘德才那里知道，对《春秋》进行解释、补充的书，传世有三传，称为“春秋三传”。
即左丘明所著《左传》，公羊氏所著《公羊传》，谷（穀）梁氏所著《谷梁传》，三传注释《春秋》的侧重点各有不同。
其中《左传》偏向历史人物事件，且内容极为丰富，可以当做故事书来看，以常人的接受程度而言，《左传》是最“友好”的。
但是，三传同样有些晦涩难懂，还得需要传之注释，才能读懂三传，进而读懂《春秋》。
晋时杜预注《左传》，汉时何休注《公羊传》，晋时范宁注《谷梁传》，其著作，当然也得买。
买了还不行，不通“古文”的李笠，未必看得懂这些著作，所以有不懂的地方，得请人来讲解。
一部《春秋》，想要读懂，要买许多书，还得请人讲解，为此还得脱产专门学习。
由此可以见，学知识对于这个时代的普通人来说，有多困难。
李笠当然不是文盲，作为现代人的原因，掌握了许多知识，这些知识及见闻在这个时代无人能敌。
但以这个时代的标准来衡量，他就是文盲。
对此，李笠不在乎，但在乎的是被人当面“明夸实骂”时，自己却听不出来。
读书人骂人的套路很多，骂人不吐脏字，最嚣张的就是骂人别人还听不出来，甚至还以为是被夸，喜滋滋的。
李笠不奢求自己‘学贯古今’，只求达到郡学学生的水平，平日里和人打交道，好歹听得懂对方借古喻今时，到底是夸自己还是骂自己。
那么，五经之中，记事的《春秋》、记言的《尚书》，就是不错的读物。
李笠打算平日里看书以作消遣，调剂一下心情，否则整天想着赚钱会走火入魔的。
然而他的闲暇时间有限，考虑到关公《春秋》不离手，夜下挑灯看书逼格满满，于是李笠决定读《春秋》。
《春秋》即《春秋经》，经，指的是儒家典籍，《春秋》由孔子编修而成，以鲁国史料为基准，记录春秋时期二百余年的历史。
《春秋》经文言简义深，两万余字却记录了将近三百年历史，若无注释，则难以理解，而解释“经”的著作，名为“传”。
李笠从刘德才那里知道，对《春秋》进行解释、补充的书，传世有三传，称为“春秋三传”。
即左丘明所著《左传》，公羊氏所著《公羊传》，谷（穀）梁氏所著《谷梁传》，三传注释《春秋》的侧重点各有不同。
其中《左传》偏向历史人物事件，且内容极为丰富，可以当做故事书来看，以常人的接受程度而言，《左传》是最“友好”的。
但是，三传同样有些晦涩难懂，还得需要传之注释，才能读懂三传，进而读懂《春秋》。
晋时杜预注《左传》，汉时何休注《公羊传》，晋时范宁注《谷梁传》，其著作，当然也得买。
买了还不行，不通“古文”的李笠，未必看得懂这些著作，所以有不懂的地方，得请人来讲解。
一部《春秋》，想要读懂，要买许多书，还得请人讲解，为此还得脱产专门学习。
由此可以见，学知识对于这个时代的普通人来说，有多困难。