归无咎的心、意、境，瞬间攀升至一个圆满超拔的境界。目之所见，身之所主，仿佛在一处尘埃跌宕、天花烂漫的冰壶玉鉴、完美世界，托住己身，迎向无限的大圆满，道驰心骋，舒翼奋飞。
归无咎第一次进阶“圆满之上”的妙境时，其意空明澄澈，宛如新月；而此时一心涤荡，心界澄碧；履真怀道望远，譬如登高日出——却似象法晨曦。
月华虽润，终只是黑夜中的光明。岂能及天光开合，照朗四方！
到了此时此刻，归无咎的“圆满之上”境界，才真正“圆满”。
平心而论，荀申这一式名为“忘川”的神通，由内而言，法意精纯，道术高妙；自外而论，构思奇诡，出其不意。两端均在“凌人”、“龙蛇”二神通之上。纵然不能与借法天玄的“求心”相较，也是荀申寄予厚望的绝着。
但不料归无咎跨过难关，心境又有升华。看破玄机浑不费力，随手破解，竟要比应付“凌人”、“龙蛇”二式还要容易得多。
“忘川”乃是一门寄法于音声的幻术，通过一前一后滔滔水声，鼓荡七情，动摇人心。
但若论破法也极为简单：随意出手前后一击，两道水势自然瓦解，哪怕只使出一成法力，也足够了。
只是这看似简易的破法，却是知易行难。荀申用此法与人试招，在今日遇上归无咎之前，交手之人无一不落入彀中。
因为这前后两道水势，形象幽微，对比鲜明。这具象演化乃是精雕细琢，暗合道法之理，极能勾引起对手品鉴评判的念头。
更何况，这水势虽然气魄宏大，但是水势推卷，论速度却不甚快。迎敌之人，总有足够的反应时间，也难免生出审敌待动之心。
正应为如此，敌手遇到此着之后的第一反应，无不是凝神观察，以期窥看出什么门道。
只是一旦做出此等选择，只消三四个呼吸，就要落入圈套。
另有一桩厉害处。前后两道水幕之上，一龙一蛇两道虚影，其实与“忘川”神通本身全无关系，正是荀申特意为见识过自家“龙蛇”神通之人所设的陷阱。
敌手极易产生联想，把“忘川”神通误以为和“龙蛇”有什么关联。前后两道水幕，一者雄浑，一者清微。是否有虚着实着之分。又或者从哪个方向突破，其中有什么讲究。
这种思维一旦产生，敌手必定忍不住仔细观察前后两道水幕之虚实。这便正中荀申之计了。
“忘川”神通的精髓，全在于一个“忘”字，摆脱有形色相的拘束。一旦迷于色，拘于形，起了思考揣摩的念头，就要为此法所制。
荀申也并未想到，这高明若斯的一式神通，竟然连迷住归无咎一瞬也不能够。
数百丈外，归无咎身躯高拔，音声凌冽高古：“此法虽妙，到底不如前着。若先前的一式就是荀道友道术的顶点，那么这诠道终战，胜负再无悬念。”
归无咎第一次进阶“圆满之上”的妙境时，其意空明澄澈，宛如新月；而此时一心涤荡，心界澄碧；履真怀道望远，譬如登高日出——却似象法晨曦。
月华虽润，终只是黑夜中的光明。岂能及天光开合，照朗四方！
到了此时此刻，归无咎的“圆满之上”境界，才真正“圆满”。
平心而论，荀申这一式名为“忘川”的神通，由内而言，法意精纯，道术高妙；自外而论，构思奇诡，出其不意。两端均在“凌人”、“龙蛇”二神通之上。纵然不能与借法天玄的“求心”相较，也是荀申寄予厚望的绝着。
但不料归无咎跨过难关，心境又有升华。看破玄机浑不费力，随手破解，竟要比应付“凌人”、“龙蛇”二式还要容易得多。
“忘川”乃是一门寄法于音声的幻术，通过一前一后滔滔水声，鼓荡七情，动摇人心。
但若论破法也极为简单：随意出手前后一击，两道水势自然瓦解，哪怕只使出一成法力，也足够了。
只是这看似简易的破法，却是知易行难。荀申用此法与人试招，在今日遇上归无咎之前，交手之人无一不落入彀中。
因为这前后两道水势，形象幽微，对比鲜明。这具象演化乃是精雕细琢，暗合道法之理，极能勾引起对手品鉴评判的念头。
更何况，这水势虽然气魄宏大，但是水势推卷，论速度却不甚快。迎敌之人，总有足够的反应时间，也难免生出审敌待动之心。
正应为如此，敌手遇到此着之后的第一反应，无不是凝神观察，以期窥看出什么门道。
只是一旦做出此等选择，只消三四个呼吸，就要落入圈套。
另有一桩厉害处。前后两道水幕之上，一龙一蛇两道虚影，其实与“忘川”神通本身全无关系，正是荀申特意为见识过自家“龙蛇”神通之人所设的陷阱。
敌手极易产生联想，把“忘川”神通误以为和“龙蛇”有什么关联。前后两道水幕，一者雄浑，一者清微。是否有虚着实着之分。又或者从哪个方向突破，其中有什么讲究。
这种思维一旦产生，敌手必定忍不住仔细观察前后两道水幕之虚实。这便正中荀申之计了。
“忘川”神通的精髓，全在于一个“忘”字，摆脱有形色相的拘束。一旦迷于色，拘于形，起了思考揣摩的念头，就要为此法所制。
荀申也并未想到，这高明若斯的一式神通，竟然连迷住归无咎一瞬也不能够。
数百丈外，归无咎身躯高拔，音声凌冽高古：“此法虽妙，到底不如前着。若先前的一式就是荀道友道术的顶点，那么这诠道终战，胜负再无悬念。”