遵循这个思路，纵其想象。
尤其是“三失序”中的这个“序”字，更是引起了归无咎的注意。
良久以后，还真教归无咎生出一个“念头”。
这只是一个“念头”，或者说“假想”。以现在归无咎的道行境界，不能证其真伪。但是归无咎似乎心中已然有一种声音，告诉他这个“假想”就是真相。
九宗道术，连纪元之变亦不能动摇分毫，可见其真正是登峰造极，难以逾越。似乎已到了不依附于地陆、不依附于一界的程度。其行步之间，其实与界域之间的生息衍化的道理相背离。
须知其余各家传承，妖族也好，魔道阴阳道也罢，虽也能历纪元而长存，但是其都是通过某种条件和妥协实现，绝非如九宗这般，正面宣示因为自家道术高明，所以能公然打破纪元之劫。
所以……
三失序——
与其说是道术过于高明的盛极而复，不如说是道术体系与客居一界的排斥反应。形象言之，像是异物进入喉咙之中，无论是谁不免要打三个喷嚏。
而九合宗屈敏齐构思的这条道路，可说是正道。
现在症结在于，除却前知秘法、天演大道等等逆天的手段，三失序的时机方位，似乎并不能通过正常手段推算出来。
这也并不合常理。
九宗道术，与任意一界相合，始终不能融入其盛衰消长的道理之中。好似没有血缘关系的两人，始终不能称为真正的一家人。
但不能亲密无间，却未必不能生息攸关。
譬如二人之间，就算无血缘关联，也未必不能成为朋友，相知相得，构建一种相对紧密和谐的关系。
照归无咎看，若是太质之气真的与紫微大世界紧密相合了，就算不能完全归于和谐，也未必不能推演而出。
极有可能，是二者割裂，导致素材有所欠缺的缘故。
正序定位，明定本来，知因果元始，本是推演一道最根本的资粮。
时空之中，物序周流，异常复杂。
尤其是“三失序”中的这个“序”字，更是引起了归无咎的注意。
良久以后，还真教归无咎生出一个“念头”。
这只是一个“念头”，或者说“假想”。以现在归无咎的道行境界，不能证其真伪。但是归无咎似乎心中已然有一种声音，告诉他这个“假想”就是真相。
九宗道术，连纪元之变亦不能动摇分毫，可见其真正是登峰造极，难以逾越。似乎已到了不依附于地陆、不依附于一界的程度。其行步之间，其实与界域之间的生息衍化的道理相背离。
须知其余各家传承，妖族也好，魔道阴阳道也罢，虽也能历纪元而长存，但是其都是通过某种条件和妥协实现，绝非如九宗这般，正面宣示因为自家道术高明，所以能公然打破纪元之劫。
所以……
三失序——
与其说是道术过于高明的盛极而复，不如说是道术体系与客居一界的排斥反应。形象言之，像是异物进入喉咙之中，无论是谁不免要打三个喷嚏。
而九合宗屈敏齐构思的这条道路，可说是正道。
现在症结在于，除却前知秘法、天演大道等等逆天的手段，三失序的时机方位，似乎并不能通过正常手段推算出来。
这也并不合常理。
九宗道术，与任意一界相合，始终不能融入其盛衰消长的道理之中。好似没有血缘关系的两人，始终不能称为真正的一家人。
但不能亲密无间，却未必不能生息攸关。
譬如二人之间，就算无血缘关联，也未必不能成为朋友，相知相得，构建一种相对紧密和谐的关系。
照归无咎看，若是太质之气真的与紫微大世界紧密相合了，就算不能完全归于和谐，也未必不能推演而出。
极有可能，是二者割裂，导致素材有所欠缺的缘故。
正序定位，明定本来，知因果元始，本是推演一道最根本的资粮。
时空之中，物序周流，异常复杂。