身经百炼之后，这种感受的体验与温养，尚在持续。
姜敏仪之所以暂避，也是给归无咎留下一段时间。
就在这山头茅屋之内，归无咎因变适会，进入一场短暂的闭关之中。
仙门之中修道中人，一俟迈入灵形境，或云本土仙道之中的筑基境，便自然而然能够体会到气血流动、仿佛水银的妙境。重而不拙；铅汞分明。
而如今归无咎之境界，却不知又超迈了多少——
此身任意血肉毫发，皆仿佛山岳凝形，有千钧之重；密观内视，又如精钢百炼，浑成如一。
姜敏仪所谓的“殴打”，其实是宛若鼎炉之中锻造铜铁。
非止是得其纯粹而已；一块熟铁，原本是圆整的一坨，经历万千锻打之后，或薄如一页，或聚成一团，或抽丝似链。其物性之延展、变化之极限从中充分展示，趋于登峰造极。
归无咎的身躯固然无有如此夸张的形变；但耐受的边缘与界限，却被清清楚楚的探明了。
同时，虽然还不曾和姜敏仪有进一步的交流，亦不曾观看品阶更高的武道秘典，但是归无咎心识之内，却生出豁然贯通之感。那种在灵形、金丹境时已能拟象金丹、元婴之妙的“胸有成竹”境界，再度油然而生；从前疑虑，亦涣然冰释。
挠到了痒处，方能一点即通。
仙道乃是守一之道，凝一身之精蕴，归于一点。
金丹境时，此“一”在于金丹；元婴境时，此“一”在于元婴。
而武道之中，却是内炼全身，务求此身之全体大用，无不通透。尤其是在破境日曜武君的这一步，药力引动，天地五行之力灌注洗练，其要害之处便在于，自己的极限何在。
可堪引动的天地五行精气，本来无穷无尽。若是超越己身承受之极限，便是爆体而亡的下场。
但若火候未到，自身的承受力远未达到极限，那么轻则道行有缺，重则破境不成。
此等机密，归无咎在阅览尘海宗典籍之时，便见其反复强调，重之又重。
先前归无咎疑惑之处便在于此。
道行到了有资格破境日曜武君的地步，可谓高明已极。对于自身极限之把握，亦当早到了妙绝毫巅之境。此事行之甚易，又何必再三叮咛呢？
姜敏仪之所以暂避，也是给归无咎留下一段时间。
就在这山头茅屋之内，归无咎因变适会，进入一场短暂的闭关之中。
仙门之中修道中人，一俟迈入灵形境，或云本土仙道之中的筑基境，便自然而然能够体会到气血流动、仿佛水银的妙境。重而不拙；铅汞分明。
而如今归无咎之境界，却不知又超迈了多少——
此身任意血肉毫发，皆仿佛山岳凝形，有千钧之重；密观内视，又如精钢百炼，浑成如一。
姜敏仪所谓的“殴打”，其实是宛若鼎炉之中锻造铜铁。
非止是得其纯粹而已；一块熟铁，原本是圆整的一坨，经历万千锻打之后，或薄如一页，或聚成一团，或抽丝似链。其物性之延展、变化之极限从中充分展示，趋于登峰造极。
归无咎的身躯固然无有如此夸张的形变；但耐受的边缘与界限，却被清清楚楚的探明了。
同时，虽然还不曾和姜敏仪有进一步的交流，亦不曾观看品阶更高的武道秘典，但是归无咎心识之内，却生出豁然贯通之感。那种在灵形、金丹境时已能拟象金丹、元婴之妙的“胸有成竹”境界，再度油然而生；从前疑虑，亦涣然冰释。
挠到了痒处，方能一点即通。
仙道乃是守一之道，凝一身之精蕴，归于一点。
金丹境时，此“一”在于金丹；元婴境时，此“一”在于元婴。
而武道之中，却是内炼全身，务求此身之全体大用，无不通透。尤其是在破境日曜武君的这一步，药力引动，天地五行之力灌注洗练，其要害之处便在于，自己的极限何在。
可堪引动的天地五行精气，本来无穷无尽。若是超越己身承受之极限，便是爆体而亡的下场。
但若火候未到，自身的承受力远未达到极限，那么轻则道行有缺，重则破境不成。
此等机密，归无咎在阅览尘海宗典籍之时，便见其反复强调，重之又重。
先前归无咎疑惑之处便在于此。
道行到了有资格破境日曜武君的地步，可谓高明已极。对于自身极限之把握，亦当早到了妙绝毫巅之境。此事行之甚易，又何必再三叮咛呢？