就像当年开辟丹田一样，慢慢的丹田里面就会弄出一个元婴来，这个元婴再成长下去，就是元神道体。
那么，元神道体是自已么？
是、也不是！
现在，自已的心力与自已创出的世界之心，都是自已的意志么？
是，也不是！
说是，是因为同根同源，说不是，是彼此可以独立，死掉一个，另一个”我！“继续能存在世间。
但天无二主，没有主次的话，整体会崩溃。
原理上就是这么回事。
甚至在道门还可将元神道体继续去分，分出无数个分身出来，都是自我。
这就又与弗门的诸多身说法相附，可见道不但能生万物，还能生出同样的事物，包括灵体。
其实，《内观自在诀》也并非需要这石塔来启发才可修成，造成萧逸、王馨之前参悟不透的，还在于他们对道意的理解层次太低。
就像之前说那时空盘一样，层次不够，明明白白的东西摆在那里，就是看不懂。
所以核心原理既然已经明了，萧逸豁然开朗，点点头，再稍稍检查一下，便知再无问题。
但这时，他再得出了一点心得，一点疑问。
这一点心得，便是世界之心与心力的相融问题。
不需要融，因为它们就是同一种东西，只不过是分为两部分，一部分已相当的灵活，心力一展，可探三万里以上。
而另一种还处于想对原始的状态，也即之前所说的、世界之心还是混沌状态。
不过是一种沉睡状态。
萧逸需要作的，只是用心而已，等于是一种催促、是一种唤醒。
那么，元神道体是自已么？
是、也不是！
现在，自已的心力与自已创出的世界之心，都是自已的意志么？
是，也不是！
说是，是因为同根同源，说不是，是彼此可以独立，死掉一个，另一个”我！“继续能存在世间。
但天无二主，没有主次的话，整体会崩溃。
原理上就是这么回事。
甚至在道门还可将元神道体继续去分，分出无数个分身出来，都是自我。
这就又与弗门的诸多身说法相附，可见道不但能生万物，还能生出同样的事物，包括灵体。
其实，《内观自在诀》也并非需要这石塔来启发才可修成，造成萧逸、王馨之前参悟不透的，还在于他们对道意的理解层次太低。
就像之前说那时空盘一样，层次不够，明明白白的东西摆在那里，就是看不懂。
所以核心原理既然已经明了，萧逸豁然开朗，点点头，再稍稍检查一下，便知再无问题。
但这时，他再得出了一点心得，一点疑问。
这一点心得，便是世界之心与心力的相融问题。
不需要融，因为它们就是同一种东西，只不过是分为两部分，一部分已相当的灵活，心力一展，可探三万里以上。
而另一种还处于想对原始的状态，也即之前所说的、世界之心还是混沌状态。
不过是一种沉睡状态。
萧逸需要作的，只是用心而已，等于是一种催促、是一种唤醒。