何为坐忘？
庄子有说：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘’。”大通就是道，因此坐忘就是得道。
简单来说，坐忘则是忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱形体和智慧的束缚，与大道融通为一。
其实也就是佛陀所说的，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
而《天地》中称“有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天”。能够做到忘物、忘天、忘己的人，也就是做到了“坐忘”。
也就是说，能够做到忘物境、忘天境、忘我境的人，才真正的做到了坐忘，真正的得到。继而可以证得仙尊、大帝。甚至，更是可以证得圣者、仙人！
叶阳现在要冲击的境界就是忘物境！
忘物境，简单来说，就是对周边的事物、环境等视若无睹，看不到了。但这些东西却是确实存在着的，确切来说，这只是一个境界！一个对道理解更深层一个层次的境界！
叶阳盘坐在扶桑树之上，接受着扶桑树神火的洗礼，开始冲击境界。
没有多久。
轰隆！
一股强横无边的气息猛的从扶桑树之上冲了出来，席卷四面八方，震荡了八荒六合，直冲九重天之上，无比恐怖。
叶阳境界再做突破，正是跨越了胎息境，踏进了坐忘境，达到了忘物境，实力暴涨，变得更加的强横了。
境界虽然突破了，但叶阳却是无忧无喜的继续盘坐在扶桑树之上。他并没有因为自己境界的突破而感觉到大悲大喜。
这是因为他知道，他的修为、心灵与肉身都已经达到了现阶段的圆满了，突破只是水到渠成的事情罢了。
现在，叶阳只不过是做了一件水到渠成的事情，顺势而为的将境界突破。
力量在体内流转，一道道莫名的力量从天地之间降落了下来，在叶阳体内流转，所过之处，叶阳的经脉开始被拓宽。
与此同时，这力量还渗透进入到了叶阳的骨骼、血肉之中，开始淬炼着他的肉身！在混元境的时候，他的肉身等已经提升至圆满境界。
但在坐忘境，他的肉身远远未曾达到圆满！毕竟，境界不同，标准也是不同的。
庄子有说：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘’。”大通就是道，因此坐忘就是得道。
简单来说，坐忘则是忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱形体和智慧的束缚，与大道融通为一。
其实也就是佛陀所说的，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
而《天地》中称“有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天”。能够做到忘物、忘天、忘己的人，也就是做到了“坐忘”。
也就是说，能够做到忘物境、忘天境、忘我境的人，才真正的做到了坐忘，真正的得到。继而可以证得仙尊、大帝。甚至，更是可以证得圣者、仙人！
叶阳现在要冲击的境界就是忘物境！
忘物境，简单来说，就是对周边的事物、环境等视若无睹，看不到了。但这些东西却是确实存在着的，确切来说，这只是一个境界！一个对道理解更深层一个层次的境界！
叶阳盘坐在扶桑树之上，接受着扶桑树神火的洗礼，开始冲击境界。
没有多久。
轰隆！
一股强横无边的气息猛的从扶桑树之上冲了出来，席卷四面八方，震荡了八荒六合，直冲九重天之上，无比恐怖。
叶阳境界再做突破，正是跨越了胎息境，踏进了坐忘境，达到了忘物境，实力暴涨，变得更加的强横了。
境界虽然突破了，但叶阳却是无忧无喜的继续盘坐在扶桑树之上。他并没有因为自己境界的突破而感觉到大悲大喜。
这是因为他知道，他的修为、心灵与肉身都已经达到了现阶段的圆满了，突破只是水到渠成的事情罢了。
现在，叶阳只不过是做了一件水到渠成的事情，顺势而为的将境界突破。
力量在体内流转，一道道莫名的力量从天地之间降落了下来，在叶阳体内流转，所过之处，叶阳的经脉开始被拓宽。
与此同时，这力量还渗透进入到了叶阳的骨骼、血肉之中，开始淬炼着他的肉身！在混元境的时候，他的肉身等已经提升至圆满境界。
但在坐忘境，他的肉身远远未曾达到圆满！毕竟，境界不同，标准也是不同的。