22章 、清风论茶(2/3)
说起来我们没事的时候也是谈谈这些💠风花雪月、诗词歌赋。这一首也是她感悟人间七夕写的作品。
《摊破浣溪沙·夜?》
夜静繁星伴月行，谁人楼外醉长亭。
幽怨筝声向何处，泪盈盈。
七夕传奇千古事，逍遥天外历峥嵘。
秋雾复来难见路，且聆听。
还记得那一年，那一日，我们在一起品茶，🚥🕞她告诉我们说，这一天是人间的七夕，人家都在为牛郎星和织女星写诗。
然后她也写了一首，就是这一首。当时的时候我们并不清楚人家有什么故事，所以对他写的这首诗，也感觉到无所谓，等在人间久了，知道这个故事才知道，人间是很重感情的。
喝茶喝的是个感觉，也是看和谁来喝。
好象神州最早为世界创立了茶学，既繁荣了茶业经济，也积累了丰厚的品饮文化。古代茶书，真实地纪录了我国茶业发展的历程，以及我国茶道、茶礼、茶艺、茶俗等传统文化的形成和演化，凝聚了一代又一代茶🟦人的经验和睿智。
其中，唐人⛪🝉陆羽第一次为茶立书《茶经》，他在《茶经》中多处讲述饮茶的功效“荡昏寐饮之以茶”（“六之饮”），“若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒🟃🚜，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也”（“一之源”）。🐥但他决不仅仅把茶当作健身益思的饮料，他同时认为在茶的品饮过程中，可以得到身心的愉悦和美的享受。
他在“五之煮”中说，煮茶“其第一者为隽永”，又云“至美者，曰隽永。隽，味也。永，长也”。他在描🐝述煮茶中的沫饽变化时，恍若在观赏景色“华之薄者曰沫，厚者曰饽。细轻者曰花，如枣花漂漂然于环池之上，又如回潭曲渚青萍之始生，又如晴天爽朗有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水渭，又如🖮菊英堕于樽俎之中。”
陆羽主张茶艺要美，技术要精。饮茶者在这“精”、“美”之中，陶冶情性，升华品德。他🕿🏙🚟率先提出了饮茶🐝者的道德修养“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”（“一之源”）倡导以茶养廉，以茶励志。裴汶在《茶述》中又提出茶的“致和”精神“其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和，参百品而不混，越众饮而独高。”
唐代诗人对以茶修养身心，颇多感悟、卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》，畅🞁言饮茶七碗的不同感受先是“喉吻润”、“破孤闷”，益身解忧愁；继而是“搜枯肠”，益思助写作；再是“发轻汗”、“肌骨清”、“通仙灵”，清心除俗，净化心灵；及至“清风生”，超然物外，达到最高境界。陆龟蒙《煮茶》有“倾余精爽健，忽似氛埃灭”句；钱起《与赵莒茶宴》有“尘心洗尽兴难尽”句；温庭筠《西陵道士茶歌》也有“疏香皓齿有余🄟⚝💕味，更觉鹤心通杳冥”之句。
宋代随着茶业的发展和饮茶艺术化的更高推进，对茶文化精神有新的阐发。宋徽宗赵佶《大观茶论》云“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣；冲淡闲洁，韵高致静，则非遑遽之时可得而好尚矣。”祛襟涤滞，🐸🄨是茶的健身益思之效；致清导和，则是茶的精神净化之功。
苏轼采用拟人手🄑☚法，为茶作一小传《叶嘉传》，颂扬茶的品德“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱”，“其志尤淡泊也，尝散其资，拯乡闾之困，人皆德之。”品茶是一种精神享受，是一种人格的自我完善。
饮茶到了明清，反朴归真，“简便异常，天🚥🕞趣悉备，可谓尽茶之真味矣““天人合一“，即人与自然的契合，为茶人所追寻。朱权在《茶谱》序言中有云“予尝举白眼而望青天，汲清泉而烹活火，自谓与天语以扩心志之🙴大，符水火以🕁🆬副内炼之功，得非游心于茶灶，又将有裨于修养之道矣，其惟清哉。”又云“茶之为物，可以助诗兴而云山顿色，可以伏睡魔而天地忘形，可陪清谈而万象惊寒。茶之功大矣。”
“现在🍢人喝茶，的确也是从返璞归真到追求精品高档次。说白了这些都无所谓，关键就是看喝茶的人是谁，比如我们坐在这里谈茶，我们🐼的朋友在吃饭，我们是无聊说有聊。所以说我的喝茶喝的就是心情，心情很愉悦，等着我们的等朋友用餐柜来和我们共饮，一杯茶就是一朵花，绽放着心情。因为我们有共同的期待，有共同语言，有共同的设想。
轩辕立说“喝了近30年的茶，从来没研究过茶，只是因为感觉水太枯燥无味，今天听你一说，的确是另一种感觉。小时候看父亲喝茶，只单纯🔰模仿，等成年了出来打拼喝茶，品的是寂寞，是消磨时🖍👕间的一大🔧🃂助力。”
《摊破浣溪沙·夜?》
夜静繁星伴月行，谁人楼外醉长亭。
幽怨筝声向何处，泪盈盈。
七夕传奇千古事，逍遥天外历峥嵘。
秋雾复来难见路，且聆听。
还记得那一年，那一日，我们在一起品茶，🚥🕞她告诉我们说，这一天是人间的七夕，人家都在为牛郎星和织女星写诗。
然后她也写了一首，就是这一首。当时的时候我们并不清楚人家有什么故事，所以对他写的这首诗，也感觉到无所谓，等在人间久了，知道这个故事才知道，人间是很重感情的。
喝茶喝的是个感觉，也是看和谁来喝。
好象神州最早为世界创立了茶学，既繁荣了茶业经济，也积累了丰厚的品饮文化。古代茶书，真实地纪录了我国茶业发展的历程，以及我国茶道、茶礼、茶艺、茶俗等传统文化的形成和演化，凝聚了一代又一代茶🟦人的经验和睿智。
其中，唐人⛪🝉陆羽第一次为茶立书《茶经》，他在《茶经》中多处讲述饮茶的功效“荡昏寐饮之以茶”（“六之饮”），“若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒🟃🚜，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也”（“一之源”）。🐥但他决不仅仅把茶当作健身益思的饮料，他同时认为在茶的品饮过程中，可以得到身心的愉悦和美的享受。
他在“五之煮”中说，煮茶“其第一者为隽永”，又云“至美者，曰隽永。隽，味也。永，长也”。他在描🐝述煮茶中的沫饽变化时，恍若在观赏景色“华之薄者曰沫，厚者曰饽。细轻者曰花，如枣花漂漂然于环池之上，又如回潭曲渚青萍之始生，又如晴天爽朗有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水渭，又如🖮菊英堕于樽俎之中。”
陆羽主张茶艺要美，技术要精。饮茶者在这“精”、“美”之中，陶冶情性，升华品德。他🕿🏙🚟率先提出了饮茶🐝者的道德修养“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”（“一之源”）倡导以茶养廉，以茶励志。裴汶在《茶述》中又提出茶的“致和”精神“其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和，参百品而不混，越众饮而独高。”
唐代诗人对以茶修养身心，颇多感悟、卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》，畅🞁言饮茶七碗的不同感受先是“喉吻润”、“破孤闷”，益身解忧愁；继而是“搜枯肠”，益思助写作；再是“发轻汗”、“肌骨清”、“通仙灵”，清心除俗，净化心灵；及至“清风生”，超然物外，达到最高境界。陆龟蒙《煮茶》有“倾余精爽健，忽似氛埃灭”句；钱起《与赵莒茶宴》有“尘心洗尽兴难尽”句；温庭筠《西陵道士茶歌》也有“疏香皓齿有余🄟⚝💕味，更觉鹤心通杳冥”之句。
宋代随着茶业的发展和饮茶艺术化的更高推进，对茶文化精神有新的阐发。宋徽宗赵佶《大观茶论》云“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣；冲淡闲洁，韵高致静，则非遑遽之时可得而好尚矣。”祛襟涤滞，🐸🄨是茶的健身益思之效；致清导和，则是茶的精神净化之功。
苏轼采用拟人手🄑☚法，为茶作一小传《叶嘉传》，颂扬茶的品德“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱”，“其志尤淡泊也，尝散其资，拯乡闾之困，人皆德之。”品茶是一种精神享受，是一种人格的自我完善。
饮茶到了明清，反朴归真，“简便异常，天🚥🕞趣悉备，可谓尽茶之真味矣““天人合一“，即人与自然的契合，为茶人所追寻。朱权在《茶谱》序言中有云“予尝举白眼而望青天，汲清泉而烹活火，自谓与天语以扩心志之🙴大，符水火以🕁🆬副内炼之功，得非游心于茶灶，又将有裨于修养之道矣，其惟清哉。”又云“茶之为物，可以助诗兴而云山顿色，可以伏睡魔而天地忘形，可陪清谈而万象惊寒。茶之功大矣。”
“现在🍢人喝茶，的确也是从返璞归真到追求精品高档次。说白了这些都无所谓，关键就是看喝茶的人是谁，比如我们坐在这里谈茶，我们🐼的朋友在吃饭，我们是无聊说有聊。所以说我的喝茶喝的就是心情，心情很愉悦，等着我们的等朋友用餐柜来和我们共饮，一杯茶就是一朵花，绽放着心情。因为我们有共同的期待，有共同语言，有共同的设想。
轩辕立说“喝了近30年的茶，从来没研究过茶，只是因为感觉水太枯燥无味，今天听你一说，的确是另一种感觉。小时候看父亲喝茶，只单纯🔰模仿，等成年了出来打拼喝茶，品的是寂寞，是消磨时🖍👕间的一大🔧🃂助力。”