翾🔚楚说“难道我们道教,就不说因果关系吗?”
翾楚说“这因果关系,轮回转世难不成只有佛教这样说吗?当然有,不仅仅是道教,老祖宗的文化明明白白讲了种瓜得瓜种豆得豆的,这难道不是因果吗?如果是这样的话,因果这两个字⛸岂不是中国字么?发明出来就有它的作用不是!怎么能说道教没有因果呢!”
道教提倡行善,并不认为它们仅仅是对别人的施捨,仅仅是自己的支出,相反,认为行善的结果不仅利人,同时🙇🈐♇也利己,因为其中包含著自己人格☴的完满,在为人的同时,也为自己的修行完满準🏨🜤🄉备了条件。这样,才具有行善的主动性。
因果相应:因果的关系,在道教教义中,是特指人言行、思想对他的未来、对他自身所造成的影响、作用之间的关系。人的言行、思想是因,由此造成对人自身的影响是果。因,指原因,果,指结果,这儿特指由因引起的报应。因和果,言行、思想与其报应之间,是紧相跟随的。其中因是引起果的根子、缘由,果是对因的报应。人的言行、思想,总要造成一定的结果,受到一定报偿,造了因,想不受到报应,是不可能的。俗话说🟠﹕善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报。道教将因果分成出世因果和世间因果两种。出世间,以智慧为因,以解脱为果。其果即是道果。世间因果,以善恶为因,苦乐为果。做了恶业,必定得恶报,其最终之果为苦;做下善因得善报,其最终之果为乐。一般人们讨论的是世间因果。修道者则两者都要考虑。在世间,不忘善恶果报,多行善,多积德,以求离苦得乐,并以之作为进一步修大智慧,获大功德,得大道果的基础。
翾楚说“这因果关系,轮回转世难不成只有佛教这样说吗?当然有,不仅仅是道教,老祖宗的文化明明白白讲了种瓜得瓜种豆得豆的,这难道不是因果吗?如果是这样的话,因果这两个字⛸岂不是中国字么?发明出来就有它的作用不是!怎么能说道教没有因果呢!”
道教提倡行善,并不认为它们仅仅是对别人的施捨,仅仅是自己的支出,相反,认为行善的结果不仅利人,同时🙇🈐♇也利己,因为其中包含著自己人格☴的完满,在为人的同时,也为自己的修行完满準🏨🜤🄉备了条件。这样,才具有行善的主动性。
因果相应:因果的关系,在道教教义中,是特指人言行、思想对他的未来、对他自身所造成的影响、作用之间的关系。人的言行、思想是因,由此造成对人自身的影响是果。因,指原因,果,指结果,这儿特指由因引起的报应。因和果,言行、思想与其报应之间,是紧相跟随的。其中因是引起果的根子、缘由,果是对因的报应。人的言行、思想,总要造成一定的结果,受到一定报偿,造了因,想不受到报应,是不可能的。俗话说🟠﹕善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报。道教将因果分成出世因果和世间因果两种。出世间,以智慧为因,以解脱为果。其果即是道果。世间因果,以善恶为因,苦乐为果。做了恶业,必定得恶报,其最终之果为苦;做下善因得善报,其最终之果为乐。一般人们讨论的是世间因果。修道者则两者都要考虑。在世间,不忘善恶果报,多行善,多积德,以求离苦得乐,并以之作为进一步修大智慧,获大功德,得大道果的基础。