古文会里面的许多人，包括♘🈨现在的李宗仁在内，🅑🅷大多数人的主要见识还是停留在冷兵器时代的那种分配模式。
中央集权和强人政治，这种体系的好处也不是没有，尤其是在这个乱世之中。⚚不择手段的积蓄力量和集中全力，整个组织才更有凝聚力，从而在乱世中存活。
袁世凯如此，孙逸仙如此，即便🐲是随后的姜🁇🃨🚗瑞元，也必须如此。如果没有智能工厂这样的宝物，钟泱☍想必也只能走上相同的道路，不然不足以成事。
甚至为了在国内建立政权，还必须向列强妥协。当年孙袁的斗争，与其说是南北🝞之争，不如说是袁世凯和孙逸仙🙵于他们的日本主子面前比🜉拼各自的卖国本事罢了。最终，袁世凯还是没能跨过那条底线，结果就是被泼了满身脏水。
孙逸仙卖得够彻底，反而混得风生水起，这不能不说是一个莫大的讽刺。出现这样的情况，钟泱丝毫不觉得奇🗥🝫怪。大量的日本留学生充💷🖛📒斥着中国的精英阶层，有这样的社会舆论导向也不足为奇。
况且，当🗅年中日之间的冤仇也仅止于甲午，还没有亡国之恨。除了少数有眼光的志士，大多数的知识分子都把日本当作自己的**导师，甚至于孙逸仙本人，其组建的**党大本营本部，也一直设在日本。
混到了🌼🄞军阀的🌷🃫位置上，不卖国的基本难以坐🁇🃨🚗大，这是一个无可奈何的事实。
别看战场上主要的伤亡依旧是仰仗刺刀和肉搏，实际上，武🞴😙🁴器装备才是主宰着胜负的关键性筹码。想要在这个工业生产力极度落后的古老国度，获得🈩🀿充足的枪支弹药补给，不靠列强的帮忙根本就是难以完成的事。
主要的军火需求完全依靠向列强购买，尤其是大口径的火炮和炮弹，根本就是千金难求。正如这次孙逸仙的北伐军，如果🕾不是依靠有着日本军部背景的商业公司资助以及苏俄的筹划，他根本就组建不起一支像样的军队，🔢🂏更别说来广东挑动是非🗝🜦🄛，驱逐陈炯明了。
所谓的工业时代，需要的是一种更加合适的资源分配模式，也就是商业🃅🕚化🙱🎍🏳，依靠商品经济本身的流动性，去激🗥🝫发社会的整体活力。
这种优化过的资源分配模式，在一开始表现为自由主义经济，比起强权政治体系而言🞒📥，无疑更适合当下的生产力水平，🚘📦符合当前时代的主流🝡🌩🁳。
政治属于权术，霸道也好，王道也罢，本质都是一种强🔔⛾权政治理念。带有直观的掠夺性和思想上的强迫性，这种做法即使见效🚩🖂🏰再快，钟泱也不打算采用。
有着智能工厂，😦🃪🚨根本就不用♘🈨行这种权谋之事。
无论领导者如何优秀，这种体制本🔋身会对民智和民生造成压抑，这种压抑会导致生产力的效率无法达到最优化，甚至连勉强合格也很难，最🝡🌩🁳终压制了科技的进步。
商业社会至少还是再表面上给予每个人机会，但政治社会明显就是剥夺了下位者晋升的权力。随着生产力的进步，教育的普及，许多有才能有野心的人会♆不断起来🆐🎩冲击着不合理的社会架构。
商业社会的上🌷🃫层主体重视经济利益，能够有效的吸纳新人，从而缓解这种冲突。而强权政治就很难了，依托着核🙵心团体成立起来的“血缘宗族”或者是“思想宗族”，都会本能的排斥新人，甚至连表面的机会也不给。
而且再对待科技的本身，商业体系对技😾术的渴望，比政治体系更深刻，日子久了，双方的生产力的鸿沟将难以拉近。
而在钟泱看来，最关键的问题还是在于法治🁇🃨🚗与人治的区别。
商业模式注重实😦🃪🚨利，并且因为利益🔋的缘故更愿意再体系内部实行法治，以达到互相约束和妥协的效果。至少再面子上，大家都是要守法的。
中央集权和强人政治，这种体系的好处也不是没有，尤其是在这个乱世之中。⚚不择手段的积蓄力量和集中全力，整个组织才更有凝聚力，从而在乱世中存活。
袁世凯如此，孙逸仙如此，即便🐲是随后的姜🁇🃨🚗瑞元，也必须如此。如果没有智能工厂这样的宝物，钟泱☍想必也只能走上相同的道路，不然不足以成事。
甚至为了在国内建立政权，还必须向列强妥协。当年孙袁的斗争，与其说是南北🝞之争，不如说是袁世凯和孙逸仙🙵于他们的日本主子面前比🜉拼各自的卖国本事罢了。最终，袁世凯还是没能跨过那条底线，结果就是被泼了满身脏水。
孙逸仙卖得够彻底，反而混得风生水起，这不能不说是一个莫大的讽刺。出现这样的情况，钟泱丝毫不觉得奇🗥🝫怪。大量的日本留学生充💷🖛📒斥着中国的精英阶层，有这样的社会舆论导向也不足为奇。
况且，当🗅年中日之间的冤仇也仅止于甲午，还没有亡国之恨。除了少数有眼光的志士，大多数的知识分子都把日本当作自己的**导师，甚至于孙逸仙本人，其组建的**党大本营本部，也一直设在日本。
混到了🌼🄞军阀的🌷🃫位置上，不卖国的基本难以坐🁇🃨🚗大，这是一个无可奈何的事实。
别看战场上主要的伤亡依旧是仰仗刺刀和肉搏，实际上，武🞴😙🁴器装备才是主宰着胜负的关键性筹码。想要在这个工业生产力极度落后的古老国度，获得🈩🀿充足的枪支弹药补给，不靠列强的帮忙根本就是难以完成的事。
主要的军火需求完全依靠向列强购买，尤其是大口径的火炮和炮弹，根本就是千金难求。正如这次孙逸仙的北伐军，如果🕾不是依靠有着日本军部背景的商业公司资助以及苏俄的筹划，他根本就组建不起一支像样的军队，🔢🂏更别说来广东挑动是非🗝🜦🄛，驱逐陈炯明了。
所谓的工业时代，需要的是一种更加合适的资源分配模式，也就是商业🃅🕚化🙱🎍🏳，依靠商品经济本身的流动性，去激🗥🝫发社会的整体活力。
这种优化过的资源分配模式，在一开始表现为自由主义经济，比起强权政治体系而言🞒📥，无疑更适合当下的生产力水平，🚘📦符合当前时代的主流🝡🌩🁳。
政治属于权术，霸道也好，王道也罢，本质都是一种强🔔⛾权政治理念。带有直观的掠夺性和思想上的强迫性，这种做法即使见效🚩🖂🏰再快，钟泱也不打算采用。
有着智能工厂，😦🃪🚨根本就不用♘🈨行这种权谋之事。
无论领导者如何优秀，这种体制本🔋身会对民智和民生造成压抑，这种压抑会导致生产力的效率无法达到最优化，甚至连勉强合格也很难，最🝡🌩🁳终压制了科技的进步。
商业社会至少还是再表面上给予每个人机会，但政治社会明显就是剥夺了下位者晋升的权力。随着生产力的进步，教育的普及，许多有才能有野心的人会♆不断起来🆐🎩冲击着不合理的社会架构。
商业社会的上🌷🃫层主体重视经济利益，能够有效的吸纳新人，从而缓解这种冲突。而强权政治就很难了，依托着核🙵心团体成立起来的“血缘宗族”或者是“思想宗族”，都会本能的排斥新人，甚至连表面的机会也不给。
而且再对待科技的本身，商业体系对技😾术的渴望，比政治体系更深刻，日子久了，双方的生产力的鸿沟将难以拉近。
而在钟泱看来，最关键的问题还是在于法治🁇🃨🚗与人治的区别。
商业模式注重实😦🃪🚨利，并且因为利益🔋的缘故更愿意再体系内部实行法治，以达到互相约束和妥协的效果。至少再面子上，大家都是要守法的。