第1章-抵制日货和历史发展(1/3)
抵制日货是符合现阶段历史发展的
有一🈘部战争电影片子，上面的主人公在他战死的战友遗体面前说了这样一番话：“我们只能改变战争的形式，而不能消灭战争，这是人类自身的本质决定🗡的🚯🖹🗥。”
春秋时期的伟大思想家，发明家，科学家，军事家墨翟曾经说过：“在和平时期要告诉人🖶🗅民,战争存在的危险性，在战争时期要告诉人民,从杀敌取胜中获得生存的道理。”
这🙐两句话的意思都很明确，就是说战争的危险无时无刻都是存在的，他不是以某个国家，某个人的美好愿望为转移的。根植在人类内心🎰中的私欲，贪念，野心和嗜血，一遇到合适的时机或者一定的刺激，他们就会爆发出来，争斗就产生了，发展到一定程度就会成为战争。这是人与生俱来的天性，就是这种要战胜的愿望推动，人类才能一步步的从蛮荒走向文明，在荒野中建立起现代文明。
但是总观人类的历史，战争却是和我们息息相关，已经是人类的一种本能行为🉄🄳。
现在我们人类已经从婴儿走向青年，但是离成熟理智，懂得协调自己和别人利益的中年仍然还很远，更缺乏中年人那种团结的精神，也就是说现在的人类正处在好斗的青年时♞期，虽然也能够懂得一定的合作，可是更多的还是要为自己打算，想为自己谋得更大的利益。
任何违背历史发展客观规律的行为和愿望必然会遭到无情的失败和破灭。远的不说，就说我们大家耳熟能详的社会主义。当初马克思将社会主义的实现定在资本主义发展到无路可走的时代。可是列宁却将之一改，既然社会主义是人类🞔📸☁发展的必然，我们为什么不能🌅☖提前实现社🟣🞼会主义。
这个话听起来挺能鼓动人，是啊，早晚会是这样，为什么不早做了？可是社会历史的发展却不是人的身体，人身体的病越早发现越好，可是社会制度的发展却不一样，没有一定的客观条件，不论🏁人怎么主观努力，它就是实现不了。
这和人🖪🕙没🜇⛫🝕有得癌症却被别人当癌症一样医治的后果一样。
如果优越的制度真的能提早实现，那么人类的发展为什么会放弃掉当初的民主，经历了一场**的统治，然后再又回到民主上来？这显然是有原因的。
《大汉天子》上的东方朔说过这么一句🎨话：前知五百年，是🇦因为有💯史可查，后知五百年，是前事不忘，后世之师。
三国时🖪🕙期的第一谋臣诸葛亮，谋略军事样样精通，一贯的以少胜多，敌方的统帅宁愿被其羞辱也不愿意和他交锋，但凭一州之力就将坐拥几州的曹魏政权打成了缩头乌龟，要知道，曹魏政权其实才建立不久，许多骁勇善战的将领🖗💴🖇悍卒都在，并不是好吃的柿子，这样的才华不能不让人叹服吧！
可是以诸葛亮如此的才华，竭尽🐬🂻🔂全力的主观努力，也只能落的个北伐无功，身死五丈原，让人读之唏嘘不已🟧，感叹一代英才生不逢时。
以色列的诺贝尔和平奖章的获得者，前以色列总理拉宾的亲密战友，🜺中东和平路线的建立和推进者之一的佩雷斯，他曾经是一个坚决要消灭一切以色列敌人的鹰派著名人物，可是现在他却是中东和平最坚定的支持者。
他在接受中央电视台的采访时，被记者问到他为什么有这☋♢样的转变时，他说：“在和平无望的时候我是一个坚定的战争支持者，在和平有希望的时候我又会是一个和平的推进者。”从他的话中我们可以明确的知道，他的主观愿望是根据客观实际发生改变的。
我们应当庆幸世界上有这样一位让人尊敬的长者，但是可惜的是，中东的和平却因为恐怖活动陷入了僵局，佩雷思被他曾经誓死保护的人民所抛弃，拿他的话来说，他现在就是一位形单影只的中东和平推进者。😒🀰
看了他的故事，再看中东另外一位同样可以让人尊敬，同样竭力☯想推进和平的阿拉法特，他却屡次遭到了极大的为难🜏和羞辱，身为领导人却连人身自由都被限制。
看到这些，我们不禁要问：是和平不好吗？是他们没努力吗？是他们要战争和🉄🄳死亡的吗？都不是，只是因为客观条件限制或者抵消了他们的主观努力。
从这些人类历史的发展和经验教训上来看，美好的制度一定要符合它实现的客观舞台，要主客观一同起作用🟧才能实现人类的美好愿★望，不然也只💁🎽会和当初北伐无功的诸葛先生一样。
有一🈘部战争电影片子，上面的主人公在他战死的战友遗体面前说了这样一番话：“我们只能改变战争的形式，而不能消灭战争，这是人类自身的本质决定🗡的🚯🖹🗥。”
春秋时期的伟大思想家，发明家，科学家，军事家墨翟曾经说过：“在和平时期要告诉人🖶🗅民,战争存在的危险性，在战争时期要告诉人民,从杀敌取胜中获得生存的道理。”
这🙐两句话的意思都很明确，就是说战争的危险无时无刻都是存在的，他不是以某个国家，某个人的美好愿望为转移的。根植在人类内心🎰中的私欲，贪念，野心和嗜血，一遇到合适的时机或者一定的刺激，他们就会爆发出来，争斗就产生了，发展到一定程度就会成为战争。这是人与生俱来的天性，就是这种要战胜的愿望推动，人类才能一步步的从蛮荒走向文明，在荒野中建立起现代文明。
但是总观人类的历史，战争却是和我们息息相关，已经是人类的一种本能行为🉄🄳。
现在我们人类已经从婴儿走向青年，但是离成熟理智，懂得协调自己和别人利益的中年仍然还很远，更缺乏中年人那种团结的精神，也就是说现在的人类正处在好斗的青年时♞期，虽然也能够懂得一定的合作，可是更多的还是要为自己打算，想为自己谋得更大的利益。
任何违背历史发展客观规律的行为和愿望必然会遭到无情的失败和破灭。远的不说，就说我们大家耳熟能详的社会主义。当初马克思将社会主义的实现定在资本主义发展到无路可走的时代。可是列宁却将之一改，既然社会主义是人类🞔📸☁发展的必然，我们为什么不能🌅☖提前实现社🟣🞼会主义。
这个话听起来挺能鼓动人，是啊，早晚会是这样，为什么不早做了？可是社会历史的发展却不是人的身体，人身体的病越早发现越好，可是社会制度的发展却不一样，没有一定的客观条件，不论🏁人怎么主观努力，它就是实现不了。
这和人🖪🕙没🜇⛫🝕有得癌症却被别人当癌症一样医治的后果一样。
如果优越的制度真的能提早实现，那么人类的发展为什么会放弃掉当初的民主，经历了一场**的统治，然后再又回到民主上来？这显然是有原因的。
《大汉天子》上的东方朔说过这么一句🎨话：前知五百年，是🇦因为有💯史可查，后知五百年，是前事不忘，后世之师。
三国时🖪🕙期的第一谋臣诸葛亮，谋略军事样样精通，一贯的以少胜多，敌方的统帅宁愿被其羞辱也不愿意和他交锋，但凭一州之力就将坐拥几州的曹魏政权打成了缩头乌龟，要知道，曹魏政权其实才建立不久，许多骁勇善战的将领🖗💴🖇悍卒都在，并不是好吃的柿子，这样的才华不能不让人叹服吧！
可是以诸葛亮如此的才华，竭尽🐬🂻🔂全力的主观努力，也只能落的个北伐无功，身死五丈原，让人读之唏嘘不已🟧，感叹一代英才生不逢时。
以色列的诺贝尔和平奖章的获得者，前以色列总理拉宾的亲密战友，🜺中东和平路线的建立和推进者之一的佩雷斯，他曾经是一个坚决要消灭一切以色列敌人的鹰派著名人物，可是现在他却是中东和平最坚定的支持者。
他在接受中央电视台的采访时，被记者问到他为什么有这☋♢样的转变时，他说：“在和平无望的时候我是一个坚定的战争支持者，在和平有希望的时候我又会是一个和平的推进者。”从他的话中我们可以明确的知道，他的主观愿望是根据客观实际发生改变的。
我们应当庆幸世界上有这样一位让人尊敬的长者，但是可惜的是，中东的和平却因为恐怖活动陷入了僵局，佩雷思被他曾经誓死保护的人民所抛弃，拿他的话来说，他现在就是一位形单影只的中东和平推进者。😒🀰
看了他的故事，再看中东另外一位同样可以让人尊敬，同样竭力☯想推进和平的阿拉法特，他却屡次遭到了极大的为难🜏和羞辱，身为领导人却连人身自由都被限制。
看到这些，我们不禁要问：是和平不好吗？是他们没努力吗？是他们要战争和🉄🄳死亡的吗？都不是，只是因为客观条件限制或者抵消了他们的主观努力。
从这些人类历史的发展和经验教训上来看，美好的制度一定要符合它实现的客观舞台，要主客观一同起作用🟧才能实现人类的美好愿★望，不然也只💁🎽会和当初北伐无功的诸葛先生一样。