看着没一♍🗌个细节，然后🎂🎎细细体🎉悟，并且有所提高。
这🚺😙🁰种辅助效果，才是连飞逸能够在武学之路上一日千🏻🟑里的真正奥秘所在。而陈洁仪也开始了她的剑术修行，她甚至已经落后于连飞逸了，自然忙着追赶。
而张岳丘，自不用说，肯⚷🖂🏱定是闷☹🄑☚头钻研他的《浑元剑经》去了。
对于🐺一部传统手战之道的经典著作的评价，🃁🔱🄙就其价值的鉴定，至少应从两个方面入手。张岳丘也不是第一次做这种事了，对于古代的武学典籍，他都是秉承着如此的心态和思路。
第一个方面是其问世的历史时期，即指著作完成的历史时期。此乃标志着传统手战之道发展的历史实物证明🎛👰的准确🁆时间，属于历史文物的价值。
他手上♝的这本《浑元剑经》，其著作时间约在元末明初为毕坤先生所著，从这一点上来看，现在🌽🌽流传在世间的传统手战之道的专述经谱皆约在其后。
这一传统手战之道的专著之历史文物价值，已无可🄌🝾类比了。
第二个方面是👎经谱中的专业之“理、法、术、功、形、意、体、用”的含量之丰富，论述精细微妙，层次之分明💩，条缕之清晰，方方面面都涉及，面面俱到，🖥且论述质量之高，具有实用之可行性、可证性、可信性，皆超过明、清两代所问世的各家之经谱了。
据张岳丘自己在解读中发现，明、清两个朝代所问世的各家之经谱中所述的“练、体、用”之内容🐝，即“理、法、术、功、形、意、体、用”的基本内容之论述，皆在《浑元剑经》中有所出处，而且《浑元剑经》中的论述更为精辟。
就单从这一“理、法、术、功”☹🄑☚的综合实用价值来比较，任何明、清两个朝代所问世之经谱，皆无有出其右者🗉。
从上述两♍🗌种评定、鉴别传统手战之道的经谱之价值观来看，《浑元剑经》的存在乃无价之宝的🌗⚹价值。从“理、法、术、功、形、意、体、用”诸方面的详细分析中，自然可以得出这个肯定的结论来。
以🚺😙🁰“理”而言，《浑元剑经》以优秀的中华民族传统文化的核心“天人合一”学说为核心，建立传统手战之道的理🁆论体系。并用《易经》、《道德经》、《😥🃝黄帝内经》、“兵法学”、“儒家学说”等诸子百家学说为理论依据，阐明“三一一三”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言“浑之为体，纯而笃⚷🖂🏱静；其为用也，动而多玄”又阐明“二一一二”宗旨的建德体至道用的基本观🚿点。
其言“驭静以动，动中亦静，动静互为其根；柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用。”并将“🌗⚹三一一三”宗旨和“二一一二”宗🐚旨，有机地合为一起。
如此，才得以成为传统手战之道的建德体至道用的基本观点，从而🗌🚎💏使传统手战之道成为不二之学，奠定了🟌坚实的理论基础，成🐹为一门**的学科。
而且手上的这一本《浑元剑经》，不仅仅是讲述着一种武学理论，还从练、用的保身角度，🝓申明了传统手战之道乃“无害者顺生机之自然，去其害生机者也”的“健身🜭🅜、技击，二者功德艺境并行不悖”的道理。
有着切实可行👎的锻炼模式，能够提⚅升人体的潜力♒，充分开发人类自身的天赋力量。
如此，才能得出功成者“文兼武备将相身”的正确结论，使习⚳武健身得到了正确的解释。并从理论上阐明了“武而不武”的真谛，说明“大仁不仁，大勇不勇”之精髓。
总而言之，传统手战之道的🔇⚋🏶“理”之完善，《浑元剑经》之述⚳，已经基本完善🈟⛍了。
这🚺😙🁰种辅助效果，才是连飞逸能够在武学之路上一日千🏻🟑里的真正奥秘所在。而陈洁仪也开始了她的剑术修行，她甚至已经落后于连飞逸了，自然忙着追赶。
而张岳丘，自不用说，肯⚷🖂🏱定是闷☹🄑☚头钻研他的《浑元剑经》去了。
对于🐺一部传统手战之道的经典著作的评价，🃁🔱🄙就其价值的鉴定，至少应从两个方面入手。张岳丘也不是第一次做这种事了，对于古代的武学典籍，他都是秉承着如此的心态和思路。
第一个方面是其问世的历史时期，即指著作完成的历史时期。此乃标志着传统手战之道发展的历史实物证明🎛👰的准确🁆时间，属于历史文物的价值。
他手上♝的这本《浑元剑经》，其著作时间约在元末明初为毕坤先生所著，从这一点上来看，现在🌽🌽流传在世间的传统手战之道的专述经谱皆约在其后。
这一传统手战之道的专著之历史文物价值，已无可🄌🝾类比了。
第二个方面是👎经谱中的专业之“理、法、术、功、形、意、体、用”的含量之丰富，论述精细微妙，层次之分明💩，条缕之清晰，方方面面都涉及，面面俱到，🖥且论述质量之高，具有实用之可行性、可证性、可信性，皆超过明、清两代所问世的各家之经谱了。
据张岳丘自己在解读中发现，明、清两个朝代所问世的各家之经谱中所述的“练、体、用”之内容🐝，即“理、法、术、功、形、意、体、用”的基本内容之论述，皆在《浑元剑经》中有所出处，而且《浑元剑经》中的论述更为精辟。
就单从这一“理、法、术、功”☹🄑☚的综合实用价值来比较，任何明、清两个朝代所问世之经谱，皆无有出其右者🗉。
从上述两♍🗌种评定、鉴别传统手战之道的经谱之价值观来看，《浑元剑经》的存在乃无价之宝的🌗⚹价值。从“理、法、术、功、形、意、体、用”诸方面的详细分析中，自然可以得出这个肯定的结论来。
以🚺😙🁰“理”而言，《浑元剑经》以优秀的中华民族传统文化的核心“天人合一”学说为核心，建立传统手战之道的理🁆论体系。并用《易经》、《道德经》、《😥🃝黄帝内经》、“兵法学”、“儒家学说”等诸子百家学说为理论依据，阐明“三一一三”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言“浑之为体，纯而笃⚷🖂🏱静；其为用也，动而多玄”又阐明“二一一二”宗旨的建德体至道用的基本观🚿点。
其言“驭静以动，动中亦静，动静互为其根；柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用。”并将“🌗⚹三一一三”宗旨和“二一一二”宗🐚旨，有机地合为一起。
如此，才得以成为传统手战之道的建德体至道用的基本观点，从而🗌🚎💏使传统手战之道成为不二之学，奠定了🟌坚实的理论基础，成🐹为一门**的学科。
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如此，才能得出功成者“文兼武备将相身”的正确结论，使习⚳武健身得到了正确的解释。并从理论上阐明了“武而不武”的真谛，说明“大仁不仁，大勇不勇”之精髓。
总而言之，传统手战之道的🔇⚋🏶“理”之完善，《浑元剑经》之述⚳，已经基本完善🈟⛍了。