33章 : 再现彩虹接引(1/3)
让所有人奇怪的是，和之前的书不同，这部《政史》，有两个版本，一个版本是🏗🚎正常的文言，而第二个版本📯🞕📽是用🚴🗨白话文书写。
这两部👖书，都🎩被方运以传书送入圣院之中，并且允许读书人利用官印开放阅读。🏗🚎
这🕕部书完成后，并没有引发任何异象，只是有大儒或之上的读书人感应到，儒家圣道与史家圣道，受到轻微的🅛🗗影响，似乎有扩大的趋势，但并不🗜明显，只是比普通大儒的著作好一些，远比不上方运之前的作品。
众人十分好奇，翻阅这部《政史》。
这部书的第🚶🗴☐一🎩卷是人族的政治历史，没有什么新意。
无非是老调重弹，整理了从人族原始社会时期到现如今的国家、政体和官署的基🏗🚎本运行方式，如果一定说与其他类似书籍有区别的话，那就是这第一卷对各家的思想只字不提，包括儒家思想在内，只是以极为客观的笔法记录与政治有关的事项。
但是，到了第二卷，却独树一📪🝭帜，因为这第二卷记录的是各族的政治历史。
这第二卷，牢牢吸引了众多读书人的目光。
因为，在这第二卷里，读书人们📗🛀🙖好像发现了新的一界😴🅢。
在阅读《政史》第二卷的时候，他们才知道万界有那么多不同的政治体制，没有任何一个国⛿家🜠🃟的政体和官僚机构完全相同。
万界政体和政治制度的分类非常之多。
比如，一个名🎩为雅迪的异族国度中，就有贤者柏🐡🁘🆅拉图考察各界，把各界看到的🙆政体分为贵族政体、勋阀政体、寡头政体、民本政体和僭主政体。
而后来，这位🎩贤者重新定义，将政体重新分为三大类，分别为一人政体🇭🛲☩、少数人政体与多数人🜠🃟政体。
其中，一人政体包括君主政体与僭主政体。
少数人的政体包括贵族政体与寡头政体。
多数人的政体包括民本政体与暴民政体。
这🕕位柏拉图和他的🆌🎈弟子亚里士多德一样，都视多数人的政体为落后政体，他们都有和儒家中庸思想中极为相似的“中道”思🐱想，认为无论是一人政体还是多数人的政体，都会给族群带来灾难，贵族与寡头等少数人的政体才能长治久安。
除此之外，🚶🗴☐《政史🆌🎈》中还有许多📗🛀🙖新颖的分类。
若是按照国家粗分，🖓💍可🃵🜅⛘分为共和国、君主国、联盟国、合众国、群众国、酋长国等等。
这两部👖书，都🎩被方运以传书送入圣院之中，并且允许读书人利用官印开放阅读。🏗🚎
这🕕部书完成后，并没有引发任何异象，只是有大儒或之上的读书人感应到，儒家圣道与史家圣道，受到轻微的🅛🗗影响，似乎有扩大的趋势，但并不🗜明显，只是比普通大儒的著作好一些，远比不上方运之前的作品。
众人十分好奇，翻阅这部《政史》。
这部书的第🚶🗴☐一🎩卷是人族的政治历史，没有什么新意。
无非是老调重弹，整理了从人族原始社会时期到现如今的国家、政体和官署的基🏗🚎本运行方式，如果一定说与其他类似书籍有区别的话，那就是这第一卷对各家的思想只字不提，包括儒家思想在内，只是以极为客观的笔法记录与政治有关的事项。
但是，到了第二卷，却独树一📪🝭帜，因为这第二卷记录的是各族的政治历史。
这第二卷，牢牢吸引了众多读书人的目光。
因为，在这第二卷里，读书人们📗🛀🙖好像发现了新的一界😴🅢。
在阅读《政史》第二卷的时候，他们才知道万界有那么多不同的政治体制，没有任何一个国⛿家🜠🃟的政体和官僚机构完全相同。
万界政体和政治制度的分类非常之多。
比如，一个名🎩为雅迪的异族国度中，就有贤者柏🐡🁘🆅拉图考察各界，把各界看到的🙆政体分为贵族政体、勋阀政体、寡头政体、民本政体和僭主政体。
而后来，这位🎩贤者重新定义，将政体重新分为三大类，分别为一人政体🇭🛲☩、少数人政体与多数人🜠🃟政体。
其中，一人政体包括君主政体与僭主政体。
少数人的政体包括贵族政体与寡头政体。
多数人的政体包括民本政体与暴民政体。
这🕕位柏拉图和他的🆌🎈弟子亚里士多德一样，都视多数人的政体为落后政体，他们都有和儒家中庸思想中极为相似的“中道”思🐱想，认为无论是一人政体还是多数人的政体，都会给族群带来灾难，贵族与寡头等少数人的政体才能长治久安。
除此之外，🚶🗴☐《政史🆌🎈》中还有许多📗🛀🙖新颖的分类。
若是按照国家粗分，🖓💍可🃵🜅⛘分为共和国、君主国、联盟国、合众国、群众国、酋长国等等。