第一十一章-物质与精神(1/3)
随着机械构装体研究的不断深入和发展，采矿机器人的应用🞱🗽领域会越来越宽，经济🔥效益和社会效益也会越来越显著。智能机械取代人类成为体力劳动的主力，这件事新时代的开端，辉煌文明的。
作为🚏古🏎🙁文会的主导者，钟泱对此有着极深的认识。
作为把人类从繁重体力劳动中解放出来的最关键步骤之一，机械构装☦🁧体的大规模运用可谓意义深远。这将是人类大规模开拓精神文明的起始，也是钟泱一直以🎪来目光🞪聚焦之所在。
所谓的机械构装体，🅎🅜也可以认为其是机器人。
于此方人类世界中，早在1920年，捷克作家卡雷尔?查培克便在其剧本《罗萨姆的万能机器人》中最早使用机器人一词，剧中机器人“robot”这个词的本意是苦力，即剧作家笔下的一个具有人的外🙺表，特征和能的机器，是📼☢🁄一种人造的劳力。
这是人类最早的对工业机器人之设想。
工业时代，让人类⚛💇走上了技术开拓的道路，科学成为了生产力的最重要因素。而机器人，也必将在这种巨大的生产力模式变革之中应运而生。虽然人类还并不具备🄱🁘这样的技术能力，但总有幻想者为科学铺平未来的道路。
科幻，也即是先科⚛💇学后幻想的一种理念🖻🗷☨。不得不承认，西方世界从达芬奇开♗🈡⛣始，便已经有了这方面的精神述求。也造就了未来数百年的西方文明体系——重视技术甚于重视思想。
这种事情，说成时代的进步就显然有些过头了，只能说是一种理念抉择。在思想和物质这两个方向上，西💽方首先就握住了物质，⚤📓🚙在技术的积淀上比其他文明更快上了一步。
而作为另一种文明的代表——东方哲学体系依然侧🎪📸☂重于玄学，也即西方所称之为精神和信仰领域的知识体系。
物质与精神，并无谁对谁错的说，仅仅代表着双方在文明😩🄇🞯的进化步骤上，各自不同的手段。以效🀴🁁率而🚢言，早期的物质领域开拓必然能在生产力的发展方面大有作为。思想必以生产力为基础，这点毫无疑问。
宇宙的本源也在于此，思想和物👐🟁质共生，互为依🞶😪🞶😪托。
很难想象，一个绝大部分人连饭都吃不饱的社会体系内，能有多少人能够去升华自己的精神？古代的东方就是一个绝好的例子🄳🁬，儒道释三教🁈🃲都在文化上取得了极高的成就，但其中的得道者却寥寥无几。
这固然和修行者的心态资质有关，但也和社会的生产力程度有着密切的关系。就简单来说，百分之九十以上的农业人口，在一🄳🁬种⚤📓🚙不工作就要饿死的状态下，能有多少人愿意去修佛求道？
至于读书明理，更只能是少数人的特权🖻🗷☨，难以推广。没有知识，便难以理解真理和深奥的玄学，这点是肯定的。古往今来，不吃饭的圣人，一个也没有。
即便有着不少的偶然和天才🖿，但偶然就是偶然，在茫茫众生之中，没有借鉴的意义。👣📈人总要先生存，才能思考如何更好地生🚆👅活，这一点毫无疑问。
自古三餐不继，生活没有着落而依旧能出人头地，修成正果🞱🗽的能人，不说没有。但认真的思索一下🍚，这种人才有多少？十个还是一百个？亦或者成千上万个？
与庞大的人口基数想比，不过沧海一粟罢了。中国古代，在隋朝大业年间，也即杨广统🅠🈁🞧治时期才开展科举，并不是⛙没有道理。生产力低下的🁈🃲年代里，也只有豪门世族才有资源供养一大批不事生产，而专门读书求学的群体。
也只有隋朝的农业⚛💇技术进步，粮食供给比以前更为充足，科举才有了发展的土壤。
作为🚏古🏎🙁文会的主导者，钟泱对此有着极深的认识。
作为把人类从繁重体力劳动中解放出来的最关键步骤之一，机械构装☦🁧体的大规模运用可谓意义深远。这将是人类大规模开拓精神文明的起始，也是钟泱一直以🎪来目光🞪聚焦之所在。
所谓的机械构装体，🅎🅜也可以认为其是机器人。
于此方人类世界中，早在1920年，捷克作家卡雷尔?查培克便在其剧本《罗萨姆的万能机器人》中最早使用机器人一词，剧中机器人“robot”这个词的本意是苦力，即剧作家笔下的一个具有人的外🙺表，特征和能的机器，是📼☢🁄一种人造的劳力。
这是人类最早的对工业机器人之设想。
工业时代，让人类⚛💇走上了技术开拓的道路，科学成为了生产力的最重要因素。而机器人，也必将在这种巨大的生产力模式变革之中应运而生。虽然人类还并不具备🄱🁘这样的技术能力，但总有幻想者为科学铺平未来的道路。
科幻，也即是先科⚛💇学后幻想的一种理念🖻🗷☨。不得不承认，西方世界从达芬奇开♗🈡⛣始，便已经有了这方面的精神述求。也造就了未来数百年的西方文明体系——重视技术甚于重视思想。
这种事情，说成时代的进步就显然有些过头了，只能说是一种理念抉择。在思想和物质这两个方向上，西💽方首先就握住了物质，⚤📓🚙在技术的积淀上比其他文明更快上了一步。
而作为另一种文明的代表——东方哲学体系依然侧🎪📸☂重于玄学，也即西方所称之为精神和信仰领域的知识体系。
物质与精神，并无谁对谁错的说，仅仅代表着双方在文明😩🄇🞯的进化步骤上，各自不同的手段。以效🀴🁁率而🚢言，早期的物质领域开拓必然能在生产力的发展方面大有作为。思想必以生产力为基础，这点毫无疑问。
宇宙的本源也在于此，思想和物👐🟁质共生，互为依🞶😪🞶😪托。
很难想象，一个绝大部分人连饭都吃不饱的社会体系内，能有多少人能够去升华自己的精神？古代的东方就是一个绝好的例子🄳🁬，儒道释三教🁈🃲都在文化上取得了极高的成就，但其中的得道者却寥寥无几。
这固然和修行者的心态资质有关，但也和社会的生产力程度有着密切的关系。就简单来说，百分之九十以上的农业人口，在一🄳🁬种⚤📓🚙不工作就要饿死的状态下，能有多少人愿意去修佛求道？
至于读书明理，更只能是少数人的特权🖻🗷☨，难以推广。没有知识，便难以理解真理和深奥的玄学，这点是肯定的。古往今来，不吃饭的圣人，一个也没有。
即便有着不少的偶然和天才🖿，但偶然就是偶然，在茫茫众生之中，没有借鉴的意义。👣📈人总要先生存，才能思考如何更好地生🚆👅活，这一点毫无疑问。
自古三餐不继，生活没有着落而依旧能出人头地，修成正果🞱🗽的能人，不说没有。但认真的思索一下🍚，这种人才有多少？十个还是一百个？亦或者成千上万个？
与庞大的人口基数想比，不过沧海一粟罢了。中国古代，在隋朝大业年间，也即杨广统🅠🈁🞧治时期才开展科举，并不是⛙没有道理。生产力低下的🁈🃲年代里，也只有豪门世族才有资源供养一大批不事生产，而专门读书求学的群体。
也只有隋朝的农业⚛💇技术进步，粮食供给比以前更为充足，科举才有了发展的土壤。