第四十八章 古羌族遗址
黑船丢了，庄隐倒是不心痛，他疑惑，偷黑船的人到底是贪财，还是另有所图呢。他给船站打了个电话，可是电话没人接，以至于他都怀疑手里这个船站的电话他是不是抄错了。庄隐是船站开船的师傅，两星期前周围这一片地区有己丑出现的时候他应聘去了这家专门跑出事地点水域的船线担任船夫。这工作倒是不难找，因为水域🗕周边好几单人口神秘失踪事件导致有船夫怕死离职，经营这条水域船线的老板巴不得有人来干这个工作，所以庄隐这勉强能开船的烂技术也给他混进船夫的队伍里来。🏑🙜
丢船这个事情庄隐倒不担心，他是为了调查这一带的神秘人口失踪事件是否跟己丑有关而来的，这种凭着怀疑就跑来这片水域里兜圈子常常是判断失误白折腾的。他现在烦的是，这片水域会不会在近期来了强盗，谋财害命偷东西而已，那条还值点小钱的破黑船还算可以跑跑水路，市场上卖二手船的市场也不大，遇到有🈁需求的买家卖个两千块应该可以。在庄隐心里，有种疑惑的不确认感，如果是谋🚇财害命偷东西能折腾出那么几单这片水域的人口神秘失踪事件？庄隐感觉，人口神秘失踪，偷船，都是跟🟄🚪己丑有关，这种感觉越来越强烈。
从发现黑船丢了开始的好几个小时里，庄隐好几次给船站打电话的时候，船站那边总是响了好多声总是没人接，再打有时候是信号错乱的杂声，庄隐也没留下船🀻🁻站的其他联系方式，船站那边发生什么事了？
狼人野经常跑这条水路，跟船站的人都熟了，庄隐问过狼人野，狼人野说现在水路老出事，坐船的客人少，没什么生意，如果没有卖出船票，老板和船夫偷懒不去船站也正常🔬。一开始庄隐也相信了狼人野的说🖔法，可是又觉得哪里有些不对劲。
庄隐在下午的时候又独自去🄐☓⚧了河边一趟，远远看到看到河上开过一条船。那是一条扁大头鱼款的船，船上还放了好些抓鱼用的电机和渔网杂物，这条船告诉庄隐一个证实他心中疑惑的事实：庄隐认得这条船，它是船站的船，船站还在发船跑这条水路，不是没有客人，至于为什么船站的电话打不通，这个里面有问题。
黑船丢了，船站还在发船可是联系不上，船站估计也不会💌🐝派船来找他，直接把他当成新的一单神秘人口失踪事件，顺带失踪了一条黑船，老板估计都懒得报警，直接报保险，可是他庄隐没有失踪，只是没了船就困在发财村里，这究竟是阴差阳错的巧合，还是另有蹊跷。庄隐反复琢磨，他认为黑船丢了不是被偷那么简单，他担心的事情是，有什么人要把他们困在这里。
回到发财村，步步赢小卖部后面的村里唯一的招待所里，张大明和狼人野正在招待所一楼一边喝茶一边谈论炒股。社会害虫狼人野居然跟张大明学习起炒股来，说是想金盆洗手另谋生路。雨田则没在，说是到村里后山走走，看看山里的草药。庄隐有些郁闷，招待所的前台大妈把刚从邮局取回的好几个包裹放在桌子上，大妈拿出小刀正在拆其中一🐘⛰🞇个🎤📂包裹，庄隐🏬🝏点起一根香烟，坐在大妈对面看着大妈拆包裹，袅袅的烟雾渐渐散开毒害吸二手的大妈。
大妈下刀割包裹的手有些抖，她突然站起来，走到了柜台前，抽出了一张纸巾擦鼻涕眼泪。然后她接着撕包裹，里面是好几本的叫《古羌族寨遗址摄影》的杂志，是一间冷门的杂志社出品的杂志邮寄过来，没想到这大妈对这杂志很感兴趣，拿起一本就放不下，一页页的看，也无心去拆其他包裹。大妈说，这本杂志的摄影师半年前来发财村附近为这次杂志做摄影，就住在这个招待所里，后来他进入后山深处的那片遗址，就再也没有回来过。
还有这种事情？庄隐也拿起一本杂志看。这时一款从北京邮寄来的杂志，好几本都是同期的，看时间这🗄🙈几本都是最新期的杂志，应该是杂志社送给发财村的。封面主打的古羌族寨遗址摄影的摄影师是一个名不见经传的新秀摄影师。庄隐常常翻看跟古文化有关的各种资料，摄影杂志也不例外，他撕开💄杂志的透明胶袋，杂志装桢还算精美。
《古羌族寨遗址摄影》这一期参与编写文字内容有一个叫黎彬的古文化爱好者。庄隐是很早认识黎彬的，现在微信上也偶有交流，庄隐平常称呼黎彬叫黎老师，黎老师精通风水八字择日等知识，自己乡下盖🃆🕦的房子二楼大约50平米的地方是他的工作室，工作室一半是书房，一半是大阳台，每天不外出的时候，黎老师就在自己的工作室里看书喝茶抽烟搞手机。工作室外是青山绿水，工作室旁边的一栋破败的黄泥危房出过一个市长。黎老师以前是做装修包工头，后来因为对古文化知识颇有研究，开始帮不同的老板做风水局、择日、批八字等，再后来黎老师甚至对古遗址、古物有研究兴趣。前段时间黎老师说是在做一个很有研究价值的事情，应该就是在做这个古羌族寨遗址的研究和写稿，黎老师虽然对古文化有研究，但是文化程度很低，没想到他也能当古文化遗址的写稿人。
能引起黎老师研究兴趣的事情，就有认真去看的价值，特别是看杂志里黎老师写的内容部分。于是庄隐拿去一本《古羌族寨遗址摄影》走到窗边，在光线还🅋算明亮的地方仔细的起来。
羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。羌族自称“尔玛”或“尔咩”🌀🟏🜍，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。据统计，羌族总人口数为30万人。
东周时期，西北的羌♝🇳人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为现在的羌族。而《古羌族寨遗址摄影》杂志里的遗址🏼🟙🝦，据黎老师考证，应该是东周时期古羌族大规模迁徙的一支分支族人的遗址。
丢船这个事情庄隐倒不担心，他是为了调查这一带的神秘人口失踪事件是否跟己丑有关而来的，这种凭着怀疑就跑来这片水域里兜圈子常常是判断失误白折腾的。他现在烦的是，这片水域会不会在近期来了强盗，谋财害命偷东西而已，那条还值点小钱的破黑船还算可以跑跑水路，市场上卖二手船的市场也不大，遇到有🈁需求的买家卖个两千块应该可以。在庄隐心里，有种疑惑的不确认感，如果是谋🚇财害命偷东西能折腾出那么几单这片水域的人口神秘失踪事件？庄隐感觉，人口神秘失踪，偷船，都是跟🟄🚪己丑有关，这种感觉越来越强烈。
从发现黑船丢了开始的好几个小时里，庄隐好几次给船站打电话的时候，船站那边总是响了好多声总是没人接，再打有时候是信号错乱的杂声，庄隐也没留下船🀻🁻站的其他联系方式，船站那边发生什么事了？
狼人野经常跑这条水路，跟船站的人都熟了，庄隐问过狼人野，狼人野说现在水路老出事，坐船的客人少，没什么生意，如果没有卖出船票，老板和船夫偷懒不去船站也正常🔬。一开始庄隐也相信了狼人野的说🖔法，可是又觉得哪里有些不对劲。
庄隐在下午的时候又独自去🄐☓⚧了河边一趟，远远看到看到河上开过一条船。那是一条扁大头鱼款的船，船上还放了好些抓鱼用的电机和渔网杂物，这条船告诉庄隐一个证实他心中疑惑的事实：庄隐认得这条船，它是船站的船，船站还在发船跑这条水路，不是没有客人，至于为什么船站的电话打不通，这个里面有问题。
黑船丢了，船站还在发船可是联系不上，船站估计也不会💌🐝派船来找他，直接把他当成新的一单神秘人口失踪事件，顺带失踪了一条黑船，老板估计都懒得报警，直接报保险，可是他庄隐没有失踪，只是没了船就困在发财村里，这究竟是阴差阳错的巧合，还是另有蹊跷。庄隐反复琢磨，他认为黑船丢了不是被偷那么简单，他担心的事情是，有什么人要把他们困在这里。
回到发财村，步步赢小卖部后面的村里唯一的招待所里，张大明和狼人野正在招待所一楼一边喝茶一边谈论炒股。社会害虫狼人野居然跟张大明学习起炒股来，说是想金盆洗手另谋生路。雨田则没在，说是到村里后山走走，看看山里的草药。庄隐有些郁闷，招待所的前台大妈把刚从邮局取回的好几个包裹放在桌子上，大妈拿出小刀正在拆其中一🐘⛰🞇个🎤📂包裹，庄隐🏬🝏点起一根香烟，坐在大妈对面看着大妈拆包裹，袅袅的烟雾渐渐散开毒害吸二手的大妈。
大妈下刀割包裹的手有些抖，她突然站起来，走到了柜台前，抽出了一张纸巾擦鼻涕眼泪。然后她接着撕包裹，里面是好几本的叫《古羌族寨遗址摄影》的杂志，是一间冷门的杂志社出品的杂志邮寄过来，没想到这大妈对这杂志很感兴趣，拿起一本就放不下，一页页的看，也无心去拆其他包裹。大妈说，这本杂志的摄影师半年前来发财村附近为这次杂志做摄影，就住在这个招待所里，后来他进入后山深处的那片遗址，就再也没有回来过。
还有这种事情？庄隐也拿起一本杂志看。这时一款从北京邮寄来的杂志，好几本都是同期的，看时间这🗄🙈几本都是最新期的杂志，应该是杂志社送给发财村的。封面主打的古羌族寨遗址摄影的摄影师是一个名不见经传的新秀摄影师。庄隐常常翻看跟古文化有关的各种资料，摄影杂志也不例外，他撕开💄杂志的透明胶袋，杂志装桢还算精美。
《古羌族寨遗址摄影》这一期参与编写文字内容有一个叫黎彬的古文化爱好者。庄隐是很早认识黎彬的，现在微信上也偶有交流，庄隐平常称呼黎彬叫黎老师，黎老师精通风水八字择日等知识，自己乡下盖🃆🕦的房子二楼大约50平米的地方是他的工作室，工作室一半是书房，一半是大阳台，每天不外出的时候，黎老师就在自己的工作室里看书喝茶抽烟搞手机。工作室外是青山绿水，工作室旁边的一栋破败的黄泥危房出过一个市长。黎老师以前是做装修包工头，后来因为对古文化知识颇有研究，开始帮不同的老板做风水局、择日、批八字等，再后来黎老师甚至对古遗址、古物有研究兴趣。前段时间黎老师说是在做一个很有研究价值的事情，应该就是在做这个古羌族寨遗址的研究和写稿，黎老师虽然对古文化有研究，但是文化程度很低，没想到他也能当古文化遗址的写稿人。
能引起黎老师研究兴趣的事情，就有认真去看的价值，特别是看杂志里黎老师写的内容部分。于是庄隐拿去一本《古羌族寨遗址摄影》走到窗边，在光线还🅋算明亮的地方仔细的起来。
羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。羌族自称“尔玛”或“尔咩”🌀🟏🜍，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。据统计，羌族总人口数为30万人。
东周时期，西北的羌♝🇳人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为现在的羌族。而《古羌族寨遗址摄影》杂志里的遗址🏼🟙🝦，据黎老师考证，应该是东周时期古羌族大规模迁徙的一支分支族人的遗址。