王大明翻开《地阙金章》
《地阙金章》开篇就写到人体有大药，可以成大道。
《地阙金章》认为人的身体埋藏着宝藏，只要把人体开发出来就能成就大道。
而练武就是开发身体宝藏的过程。
炼脉境之前的三境，《地阙金章》认为其实只算是同一境，是打熬身体，奠定基础。可以统称为筑基境。
铸就根基，奠定基础。无论是炼肉，炼血，炼骨都只是筑基中的过程。一些好的功法还能炼内脏。
而炼脉境才算是武学入了门，就像旋照是修真入门一样。
炼脉境最大的表现就是修出了真气。这个境界的目标是通过运行真气，用真气扩充经脉，让丹田可以储存更多的真气量。
不像修真在丹田中可以用灵气观想出具体形状，真气进入丹田就直接成为一团，像丹丸状。这跟地球上老说的什么内丹法呼应。
王大明用自己的理解就是用真气改造人体的神经系统，使神经系统改造成储存运行真气最完美通路。所以像《三元真决》只在脊柱上跑真气肯定是最差的，因为这功法只改造脊柱部分。其他神经没有得到改造。
炼脉之后是先天。
《地阙金章》对先天的描述是浑然一体，沟通天地。
王大明的理解先天就是通过真气改造神经已经完成，像神经末梢这种地方的神经都改造好了。然后可以很轻松的与天地自然的中的某种力量联系，能小范围改变身体周围能量，能用真气影响器具短暂飞行。
所以实际上炼出真气罩的人其实就是已经把全身神经都改造好了，可以通过皮肤神经末梢发出全身真气罩。而不是简单的通过手足大穴来真气透体。只是还缺最后与天地特殊能量沟通的这一步。
这一步很重要，跨过去就是先天。
先天后面《地阙金章》写的是化液。
化液真气化液，丹田成池。
啥意思呢，王大明理解就是化液阶段，是把真气不停得压缩，使得真气质变，最后变成感觉像液体一样得状态。丹田成为了盛液体得池塘。
所以化液的关键是真气质变化液。
《地阙金章》开篇就写到人体有大药，可以成大道。
《地阙金章》认为人的身体埋藏着宝藏，只要把人体开发出来就能成就大道。
而练武就是开发身体宝藏的过程。
炼脉境之前的三境，《地阙金章》认为其实只算是同一境，是打熬身体，奠定基础。可以统称为筑基境。
铸就根基，奠定基础。无论是炼肉，炼血，炼骨都只是筑基中的过程。一些好的功法还能炼内脏。
而炼脉境才算是武学入了门，就像旋照是修真入门一样。
炼脉境最大的表现就是修出了真气。这个境界的目标是通过运行真气，用真气扩充经脉，让丹田可以储存更多的真气量。
不像修真在丹田中可以用灵气观想出具体形状，真气进入丹田就直接成为一团，像丹丸状。这跟地球上老说的什么内丹法呼应。
王大明用自己的理解就是用真气改造人体的神经系统，使神经系统改造成储存运行真气最完美通路。所以像《三元真决》只在脊柱上跑真气肯定是最差的，因为这功法只改造脊柱部分。其他神经没有得到改造。
炼脉之后是先天。
《地阙金章》对先天的描述是浑然一体，沟通天地。
王大明的理解先天就是通过真气改造神经已经完成，像神经末梢这种地方的神经都改造好了。然后可以很轻松的与天地自然的中的某种力量联系，能小范围改变身体周围能量，能用真气影响器具短暂飞行。
所以实际上炼出真气罩的人其实就是已经把全身神经都改造好了，可以通过皮肤神经末梢发出全身真气罩。而不是简单的通过手足大穴来真气透体。只是还缺最后与天地特殊能量沟通的这一步。
这一步很重要，跨过去就是先天。
先天后面《地阙金章》写的是化液。
化液真气化液，丹田成池。
啥意思呢，王大明理解就是化液阶段，是把真气不停得压缩，使得真气质变，最后变成感觉像液体一样得状态。丹田成为了盛液体得池塘。
所以化液的关键是真气质变化液。