“讲道理？”
“这么说吧，宗教若是当成精神寄托还好，若是全信，不免有些荒谬。”
李丽质倒是没想到这厮好像对神佛有别样的看法。但是在李丽质看来，自己母后的病以及接连的天灾人祸可能都是因果报应，为此她自然是不认同罗逸说法的。
就拿国内来说，其实在罗逸看来“佛”与“道”都是一样的。
不过网络上往往兴起崇道抑佛，但其实罗逸两个都看不上。
往往有个黑点是说古代和尚坐拥田地还不纳税说事，但其实道士也是一样的。
就拿唐代来说，均田制里道士僧尼都是一样给田地三十亩。
其实封建统治者这么做除了迷信外也有些道理，寺观经济其实在这个时候已经是很重要的组成部分。
第二个比较离谱的就是盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。
在罗逸看来也就别说了，都有圈钱和归隐深山的
也拿唐朝而言，就有不少道士宠以职官，或赏以封爵，给予较高的政治待遇。如史崇玄，叶法善，冯道力等道士甚至是封为了国公。
至于第三点说乱世道士下山，和尚闭门不出的。
其实也不对，罗逸只需说两点。抗日时期不乏僧侣帮助前线筹集物资。而在那时候也有日寇为了拉拢人心成立了“华北道教总会”，不乏道士加入。
所以两边其实都有好人坏人。
所以总的来说，两者的性质其实在罗逸看来都是一样的。只不过佛教是舶来，而道教是本土的。再然后可能是看不惯“油光满面”的吃肉和尚罢了，说实话罗逸也看不上。
此时罗逸看“小荔枝”对于自己不敬的话不服气，他倒也不会辩驳。
“那照你这么说，神佛都是骗人的咯？”
“不好说。但是嘛，你可以有个盼头。”罗逸笑道：“那些和尚道士不是常常会说信则有，不信则无嘛。其实不管是什么时候，人总需要一些精神寄托的呀。”
“那你的寄托又是什么？”
“这么说吧，宗教若是当成精神寄托还好，若是全信，不免有些荒谬。”
李丽质倒是没想到这厮好像对神佛有别样的看法。但是在李丽质看来，自己母后的病以及接连的天灾人祸可能都是因果报应，为此她自然是不认同罗逸说法的。
就拿国内来说，其实在罗逸看来“佛”与“道”都是一样的。
不过网络上往往兴起崇道抑佛，但其实罗逸两个都看不上。
往往有个黑点是说古代和尚坐拥田地还不纳税说事，但其实道士也是一样的。
就拿唐代来说，均田制里道士僧尼都是一样给田地三十亩。
其实封建统治者这么做除了迷信外也有些道理，寺观经济其实在这个时候已经是很重要的组成部分。
第二个比较离谱的就是盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。
在罗逸看来也就别说了，都有圈钱和归隐深山的
也拿唐朝而言，就有不少道士宠以职官，或赏以封爵，给予较高的政治待遇。如史崇玄，叶法善，冯道力等道士甚至是封为了国公。
至于第三点说乱世道士下山，和尚闭门不出的。
其实也不对，罗逸只需说两点。抗日时期不乏僧侣帮助前线筹集物资。而在那时候也有日寇为了拉拢人心成立了“华北道教总会”，不乏道士加入。
所以两边其实都有好人坏人。
所以总的来说，两者的性质其实在罗逸看来都是一样的。只不过佛教是舶来，而道教是本土的。再然后可能是看不惯“油光满面”的吃肉和尚罢了，说实话罗逸也看不上。
此时罗逸看“小荔枝”对于自己不敬的话不服气，他倒也不会辩驳。
“那照你这么说，神佛都是骗人的咯？”
“不好说。但是嘛，你可以有个盼头。”罗逸笑道：“那些和尚道士不是常常会说信则有，不信则无嘛。其实不管是什么时候，人总需要一些精神寄托的呀。”
“那你的寄托又是什么？”