“丹丸”光华内敛，有返璞归真之相，就嵌在本源之力中央，虽是极小，感受起来却极有“份量”，一应气机，都受其约束，自然成为中心之核，生发湮灭，无有始终。
显然这就是余慈的根本道基所在，生死依托之本。
而换个角度看，此亦是灵昧所据，因为基础打得牢固，异相反而不显，也轻易观之不透，和前面的造化法则不是一码事。
道德之法于“七祭五柱”架构中不显，本源之力顺势就转到阴阳之法上，明确天人之辨。
此时造化剑仙已经强行扭转了“烛龙王”的本质，改易“阴阳”为“灵变”之法，但范围仍然控制在一个较狭小的区域内，目前在体系结构中的，依旧是“阴阳之法”。
从分析的结果看，余慈这一条，算是颇有根基，但并不具备特别鲜明的气象，应该是颇有涉猎，却没有视为根本，倒是里面见出薛平治的一些痕迹，罗刹鬼王还是比较熟悉的。
啧啧两声，评价了一句“奸夫淫妇”。
接着再看超拔……毫无疑问，对这一条，罗刹鬼王特别关注。
在分析之前，她已经感觉到了与玄门迥异的法度。
尤其那上至道境仙宫，下抵血池地狱的气象，在本源之力中，不可能是随意描画，而应是真真切切有所依据才对。
“七祭五柱”体系中，与之牵系的“线条”呈墨紫色，也是大黑天佛母菩萨亲祭的三个根本法则之一，对应的根基也最是浑厚。
可在模具中演化之时，莫名就是特别艰涩。
本源之力外具象演化的奇景，有浑蒙之态，又沉重如山，像是浓稠的血汁翻滚沸腾，含蕴的东西太多也太复杂，竟然抽离不出一个有代表性的形象。
其实到这一步，罗刹鬼王已经有了初步的判断。
可是，如果能再深入一层，却因为种种因素半途而废的话，就未免太可笑了。
她想了一想，要触动某个机关，却又停下，再沉吟片刻，方是微微笑道：
“黄泉啊，对此你有什么看法呢？”
从罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨决裂的那一刻起，后者就不再是“七祭五柱”的核心，代之而起的，正是黄泉夫人。
也只有将这一位“唤醒”，才能代表“七祭五柱”体系的巅峰成就。
显然这就是余慈的根本道基所在，生死依托之本。
而换个角度看，此亦是灵昧所据，因为基础打得牢固，异相反而不显，也轻易观之不透，和前面的造化法则不是一码事。
道德之法于“七祭五柱”架构中不显，本源之力顺势就转到阴阳之法上，明确天人之辨。
此时造化剑仙已经强行扭转了“烛龙王”的本质，改易“阴阳”为“灵变”之法，但范围仍然控制在一个较狭小的区域内，目前在体系结构中的，依旧是“阴阳之法”。
从分析的结果看，余慈这一条，算是颇有根基，但并不具备特别鲜明的气象，应该是颇有涉猎，却没有视为根本，倒是里面见出薛平治的一些痕迹，罗刹鬼王还是比较熟悉的。
啧啧两声，评价了一句“奸夫淫妇”。
接着再看超拔……毫无疑问，对这一条，罗刹鬼王特别关注。
在分析之前，她已经感觉到了与玄门迥异的法度。
尤其那上至道境仙宫，下抵血池地狱的气象，在本源之力中，不可能是随意描画，而应是真真切切有所依据才对。
“七祭五柱”体系中，与之牵系的“线条”呈墨紫色，也是大黑天佛母菩萨亲祭的三个根本法则之一，对应的根基也最是浑厚。
可在模具中演化之时，莫名就是特别艰涩。
本源之力外具象演化的奇景，有浑蒙之态，又沉重如山，像是浓稠的血汁翻滚沸腾，含蕴的东西太多也太复杂，竟然抽离不出一个有代表性的形象。
其实到这一步，罗刹鬼王已经有了初步的判断。
可是，如果能再深入一层，却因为种种因素半途而废的话，就未免太可笑了。
她想了一想，要触动某个机关，却又停下，再沉吟片刻，方是微微笑道：
“黄泉啊，对此你有什么看法呢？”
从罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨决裂的那一刻起，后者就不再是“七祭五柱”的核心，代之而起的，正是黄泉夫人。
也只有将这一位“唤醒”，才能代表“七祭五柱”体系的巅峰成就。