仔细清点四道真意，其敏感性、危险性各有不同。
上真九霄乃剑仙孤高之法，独往独来，不假外求，又和余慈较为契合，可以掺入自己独有的风格，应用起来其实最是安全；
太玄封禁则以太玄魔母的本源之力化就，那位失踪已久，如果真有反应，反而是好事儿了；
无量魔染是魔门心法所化，相对来说比较敏感，可魔门人才济济，多一个少一个，也未必能找得到头；
只有罗刹幻力，是余慈用罗刹鬼王的本源之力所化，这桩本事，至少类似层次的本事，似乎只有罗刹鬼王一人能做到，弄不好就要撞车。
但另一方面，这可是“本源之力”啊，任是哪位大能都谨慎小心，看护周全，生怕为外人所趁，他拿这件“宝贝”在手，绝对是探测罗刹鬼王虚实、研究真幻法则玄妙的最好素材。
也由此，他越发地期待对薛平治的治疗，不知能否从中解析出什么，帮助破解罗刹鬼王“本源之力”的奥秘。
要勘破其中奥秘，余慈认为，还是要从平等天入手。
平等天的根基，是在于平等珠、还有与之相关的心炼法火所共同涉及的天地法则，在层次上，绝对属于“根本法则”的一类。
余慈用佛门语，暂定名为“性相”。即是不变的真性与千变万化的名相之奥妙，再明白点儿讲，就是“本质”与“形态”之间的作用之法。
再推进一步，也可以说是“真实”与“幻相”关系奥妙。
可如此这般，是不是觉得有点儿眼熟？
罗刹鬼王的“真幻法则”，一定和它是亲戚吧？
两种法则，又都触及到了“真实”这个义项，可问题是，真实也能用“法则”来形容吗？
“真实”用什么来划定？
为什么要把那个只有大神通之士才能触及的奇妙的层次，称之为“真实之域”？
天地法则体系顶层，究竟有多少根本法则？
以上这些问题，有些余慈曾经拿出来和幻荣夫人讨论，可是，幻荣夫人也不能给出一个让人信服的答案。
尤其是根本法则的问题。
上真九霄乃剑仙孤高之法，独往独来，不假外求，又和余慈较为契合，可以掺入自己独有的风格，应用起来其实最是安全；
太玄封禁则以太玄魔母的本源之力化就，那位失踪已久，如果真有反应，反而是好事儿了；
无量魔染是魔门心法所化，相对来说比较敏感，可魔门人才济济，多一个少一个，也未必能找得到头；
只有罗刹幻力，是余慈用罗刹鬼王的本源之力所化，这桩本事，至少类似层次的本事，似乎只有罗刹鬼王一人能做到，弄不好就要撞车。
但另一方面，这可是“本源之力”啊，任是哪位大能都谨慎小心，看护周全，生怕为外人所趁，他拿这件“宝贝”在手，绝对是探测罗刹鬼王虚实、研究真幻法则玄妙的最好素材。
也由此，他越发地期待对薛平治的治疗，不知能否从中解析出什么，帮助破解罗刹鬼王“本源之力”的奥秘。
要勘破其中奥秘，余慈认为，还是要从平等天入手。
平等天的根基，是在于平等珠、还有与之相关的心炼法火所共同涉及的天地法则，在层次上，绝对属于“根本法则”的一类。
余慈用佛门语，暂定名为“性相”。即是不变的真性与千变万化的名相之奥妙，再明白点儿讲，就是“本质”与“形态”之间的作用之法。
再推进一步，也可以说是“真实”与“幻相”关系奥妙。
可如此这般，是不是觉得有点儿眼熟？
罗刹鬼王的“真幻法则”，一定和它是亲戚吧？
两种法则，又都触及到了“真实”这个义项，可问题是，真实也能用“法则”来形容吗？
“真实”用什么来划定？
为什么要把那个只有大神通之士才能触及的奇妙的层次，称之为“真实之域”？
天地法则体系顶层，究竟有多少根本法则？
以上这些问题，有些余慈曾经拿出来和幻荣夫人讨论，可是，幻荣夫人也不能给出一个让人信服的答案。
尤其是根本法则的问题。