第三百九十一章 坐而论道 4/4(1/4)
张角兄弟发动黄巾军起义的时候，扬州也有不少的太平道信徒。在黄巾军败亡之后，江东依旧有不少的人信奉道教，也有不少人在继续着传教的大计。这些道教的首领中，最出名的，是一个叫做于吉的道人。
于吉本是琅琊人，后来天下大乱或是什么别的原因，就避祸来了江东。他自称在泉水中得到了一百多卷神书，在吴郡会稽一带建立精舍，每天焚香诵读道术，制作符水给人治病，这边有很多他的信徒。
但是区区一个江东于吉，又怎么能是在西域那种鬼地方杀出来的战斗牧师们的对手？这些狂热的或是假装狂热的真理教牧师，可是在汉中帮助张鲁练兵，并且还亲自上阵砍人的啊。
战斗牧师们一边帮孙策铸造火炮，一边建立了庙宇，供奉北方勾陈上帝。所谓的庙宇，就是圈上一大块地，用砖石和劣质水泥修建期起坚固的大教堂，周围再安排上马厩，食堂，宿舍，厕所等建筑，然后在周围竖起院墙。
没错，所谓的庙宇，实质上就是一个兵营。孙策刚开始任由这帮人折腾，等过了半年，庙宇大致上完工后跑去一看。尼玛，这是想要造反吗？
忍无可忍的孙伯符将战斗牧师们叫来，质问道：“你们这是想干什么？”
牧师们莫名其妙，解释在西域的时候，他们的庙宇和教堂都是这种样子的。这些人还热情地向孙策介绍了主建筑，也就是那间供奉着天帝神像的庙宇。
“孙使君请看，这上面留了炮位，只要在上面部署上几门火炮，就算是有十倍的敌人来攻，也绝不用有任何的担心。”为首的牧师自豪地道：“在西域，我们曾经用一百人就挡住了两千多胡人的进攻！”
孙策：“..........”
好吧，你们有种！
这些被流放到西域还死不悔改的真理教牧师，大多是又臭又硬的狂热分子。他们在西域野蛮惯了，来了江东之后，传教的手段也是非比寻常，跟于吉那种烧符化水给人治病的套路完全不同。
提着锤子的牧师们经常是抓着一个异教徒了，上去就是一个大耳刮子，然后大喝道：“你悔改了吧！”
异教徒比路人更容易转化，这是牧师们在西域战斗了三四年得出的结论。只要能够表现出更强力的战斗力，只要能表现出更强力的神迹，异教徒的转化速度飞快。牧师们多多少说都会一点医学手段，知道细菌传播的概念，治病治伤比太平道的手段不知道高到哪里去了。
而起，更关键的是，真理教的牧师们的确是有料的，不但能制造大炮，还能帮着练兵，帮着收税，帮着治病疗伤，帮着转运粮草，规划田地等等。有了这帮人之后，孙策赫然发现他治理地方更加的得心应手了。
孙伯符打仗跟他老爹孙坚一样勇猛，却又不像孙坚那样，逮着袁术了就是一直狂舔。江东的士人豪族被他灭掉的不知道有多少，孙氏在江东的统治几乎是照抄了关中和凉州等地的经验，就差没有实行严厉的清田检地了。
不是孙策不想这么干，而是他手中没有足够的人才去帮他干这些事情。想要丈量田地和清点户口，那最少也要识字，而且还要懂面积的求法。不会用微积分不要紧，反正这东西会的人也没几个，会算平行四边形的面积就够了。
但是以前那些知识分子都是出自于各个豪强家族之中，让他们割自己的肉，这怎么可能呢？多半会是趁机上下其手，从中牟利、
但是现在有了真理教的这帮子神棍，小霸王觉得，以前干不了的事情，现在大约能捡起来干一干了？给麾下的将士分配田地，能加强凝聚力和战斗力，也更好管理，这种事情，正常人都是知道的。
但是战斗牧师们拒绝了孙策的提议，并且说道：“孙使君用传教权请我们过来铸造大炮，那我们就只管传教和铸炮的事情。有什么的别的需要帮忙的，我们也会视情况帮忙。但是要是做了这个事，那我们岂不是就成了使君的下属了？我们可是真理教的牧师，只拜父母祖宗和天帝的！”
于吉本是琅琊人，后来天下大乱或是什么别的原因，就避祸来了江东。他自称在泉水中得到了一百多卷神书，在吴郡会稽一带建立精舍，每天焚香诵读道术，制作符水给人治病，这边有很多他的信徒。
但是区区一个江东于吉，又怎么能是在西域那种鬼地方杀出来的战斗牧师们的对手？这些狂热的或是假装狂热的真理教牧师，可是在汉中帮助张鲁练兵，并且还亲自上阵砍人的啊。
战斗牧师们一边帮孙策铸造火炮，一边建立了庙宇，供奉北方勾陈上帝。所谓的庙宇，就是圈上一大块地，用砖石和劣质水泥修建期起坚固的大教堂，周围再安排上马厩，食堂，宿舍，厕所等建筑，然后在周围竖起院墙。
没错，所谓的庙宇，实质上就是一个兵营。孙策刚开始任由这帮人折腾，等过了半年，庙宇大致上完工后跑去一看。尼玛，这是想要造反吗？
忍无可忍的孙伯符将战斗牧师们叫来，质问道：“你们这是想干什么？”
牧师们莫名其妙，解释在西域的时候，他们的庙宇和教堂都是这种样子的。这些人还热情地向孙策介绍了主建筑，也就是那间供奉着天帝神像的庙宇。
“孙使君请看，这上面留了炮位，只要在上面部署上几门火炮，就算是有十倍的敌人来攻，也绝不用有任何的担心。”为首的牧师自豪地道：“在西域，我们曾经用一百人就挡住了两千多胡人的进攻！”
孙策：“..........”
好吧，你们有种！
这些被流放到西域还死不悔改的真理教牧师，大多是又臭又硬的狂热分子。他们在西域野蛮惯了，来了江东之后，传教的手段也是非比寻常，跟于吉那种烧符化水给人治病的套路完全不同。
提着锤子的牧师们经常是抓着一个异教徒了，上去就是一个大耳刮子，然后大喝道：“你悔改了吧！”
异教徒比路人更容易转化，这是牧师们在西域战斗了三四年得出的结论。只要能够表现出更强力的战斗力，只要能表现出更强力的神迹，异教徒的转化速度飞快。牧师们多多少说都会一点医学手段，知道细菌传播的概念，治病治伤比太平道的手段不知道高到哪里去了。
而起，更关键的是，真理教的牧师们的确是有料的，不但能制造大炮，还能帮着练兵，帮着收税，帮着治病疗伤，帮着转运粮草，规划田地等等。有了这帮人之后，孙策赫然发现他治理地方更加的得心应手了。
孙伯符打仗跟他老爹孙坚一样勇猛，却又不像孙坚那样，逮着袁术了就是一直狂舔。江东的士人豪族被他灭掉的不知道有多少，孙氏在江东的统治几乎是照抄了关中和凉州等地的经验，就差没有实行严厉的清田检地了。
不是孙策不想这么干，而是他手中没有足够的人才去帮他干这些事情。想要丈量田地和清点户口，那最少也要识字，而且还要懂面积的求法。不会用微积分不要紧，反正这东西会的人也没几个，会算平行四边形的面积就够了。
但是以前那些知识分子都是出自于各个豪强家族之中，让他们割自己的肉，这怎么可能呢？多半会是趁机上下其手，从中牟利、
但是现在有了真理教的这帮子神棍，小霸王觉得，以前干不了的事情，现在大约能捡起来干一干了？给麾下的将士分配田地，能加强凝聚力和战斗力，也更好管理，这种事情，正常人都是知道的。
但是战斗牧师们拒绝了孙策的提议，并且说道：“孙使君用传教权请我们过来铸造大炮，那我们就只管传教和铸炮的事情。有什么的别的需要帮忙的，我们也会视情况帮忙。但是要是做了这个事，那我们岂不是就成了使君的下属了？我们可是真理教的牧师，只拜父母祖宗和天帝的！”