说是要准备一下想要请教的问题,可等范愚仔细思考过后却发现，有府学的尊经阁在，他的疑问都有虚拟讲授者可以解答,这个机会反倒有些可有可无。
比起请教问题，还是听先生讲经更能吸引到他。
不同人的解读各有不同，能够听见祁连先生治经多年的所得,于此时早已经牢记了内容的范愚而言,实在是个不可多得的机会。
也是至此,他才又一次意识到了系统带来的助力有多大。
求学从来不是一件易事,不少先达者都会选择敝帚自珍。文句的起承转合要靠着虚字来辨明,即便艰难地识了字，明句读这一关也卡住了无数求知若渴的心。更不必提之后的经文释义与讲解了。
随时能够为他答疑解惑的虚拟讲授者，若是能够告知他人,必然会是满朝学子梦寐以求的存在。
而不知不觉中已经拥有了系统七年时间的范愚，正是那个会让人无比嫉妒的幸运儿本身。
在这样的情况下，即便一日只答一个问题,只讲一段经,但确实是在传授自己的所知所学的祁连先生,会带动一个进贤文会的成形和声名远扬，也就不是什么值得惊讶的事了。
范愚甚至生出来了些，想在进贤县多停留段时间的念头。
祁连先生治的是《春秋》，正好也是他在五经当中最偏好的一册,但也难学。
与其说是史,反倒更是经，字字针砭，微言大义。
《汉书》当中那句“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖”,后边跟着的一句可就是“故春秋分为五”。
各有各的解读，真假难辨而学说纷乱混淆。
历史早已经淹没在时间的长河当中，范愚在系统里边跟随着虚拟讲授者学《春秋》的时候，就不止一次遗憾过，为何这不是在尊经阁的二层。
倘若一层同样可以进行体验，能够像目睹始皇诞生、泰山封禅一般，体验一番《春秋》，又该有多好。
但是想象终究只是想象，若是真的想要体验数百年间的一切，怕是得将系统书库当中所有的书目数量都转换成体验时长，才能够他用？
何况能够转换成体验时长的，也就只是尊经阁二层那几个书架的书册罢了。
范愚真正能够做的，也就是在文字间钻研，顺便靠自己早前发现的办法，在尊经阁二层体验几个《春秋》当中的历史场景而已。
一番折腾之后，时间已经不算早，范愚一边想着，一边把自己塞进了被窝当中。
比起请教问题，还是听先生讲经更能吸引到他。
不同人的解读各有不同，能够听见祁连先生治经多年的所得,于此时早已经牢记了内容的范愚而言,实在是个不可多得的机会。
也是至此,他才又一次意识到了系统带来的助力有多大。
求学从来不是一件易事,不少先达者都会选择敝帚自珍。文句的起承转合要靠着虚字来辨明,即便艰难地识了字，明句读这一关也卡住了无数求知若渴的心。更不必提之后的经文释义与讲解了。
随时能够为他答疑解惑的虚拟讲授者，若是能够告知他人,必然会是满朝学子梦寐以求的存在。
而不知不觉中已经拥有了系统七年时间的范愚，正是那个会让人无比嫉妒的幸运儿本身。
在这样的情况下，即便一日只答一个问题,只讲一段经,但确实是在传授自己的所知所学的祁连先生,会带动一个进贤文会的成形和声名远扬，也就不是什么值得惊讶的事了。
范愚甚至生出来了些，想在进贤县多停留段时间的念头。
祁连先生治的是《春秋》，正好也是他在五经当中最偏好的一册,但也难学。
与其说是史,反倒更是经，字字针砭，微言大义。
《汉书》当中那句“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖”,后边跟着的一句可就是“故春秋分为五”。
各有各的解读，真假难辨而学说纷乱混淆。
历史早已经淹没在时间的长河当中，范愚在系统里边跟随着虚拟讲授者学《春秋》的时候，就不止一次遗憾过，为何这不是在尊经阁的二层。
倘若一层同样可以进行体验，能够像目睹始皇诞生、泰山封禅一般，体验一番《春秋》，又该有多好。
但是想象终究只是想象，若是真的想要体验数百年间的一切，怕是得将系统书库当中所有的书目数量都转换成体验时长，才能够他用？
何况能够转换成体验时长的，也就只是尊经阁二层那几个书架的书册罢了。
范愚真正能够做的，也就是在文字间钻研，顺便靠自己早前发现的办法，在尊经阁二层体验几个《春秋》当中的历史场景而已。
一番折腾之后，时间已经不算早，范愚一边想着，一边把自己塞进了被窝当中。