“外道。”无来冷声道。
“邪说。”心缘面相变幻，出现怒相。
如今佛门之根基，便在于一个善字。不管这所谓的善是真是假，信众们真是因为佛门的慈悲和善，才会信仰此教。
若是同意清羽之言，那今日这番话若是流传出去，佛门该如何应对？
所以，此言绝不可同意。
“吾之所言，皆是根据三法印之理，谈何外道邪说。若是反驳此言，你等才是外道邪说。”清羽淡淡道。
三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
这就好像印鉴一样，乃辨明佛法真假的信物。一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。
清羽依此理来辩论，天然就占据了制高点。
“若人言如来有所说法，即为谤佛。”心缘回道。
此言出自《金刚经》，完整所言是“须菩提，汝勿谓如来作是念。我当有所说法，莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。”
大致意思就是是你别拿我说什么挂在嘴边，如果有人总是说如来是这么这么说的，那他就是谤佛，因为他不了解我所说的意思。
心缘此话，便是抨击清羽拿三法印作为自己说法的根据，反说清羽谤佛。
“吾有三法印在身，谈何不解如来所说故？”
清羽眉心佛文应声而亮，凡是直视其眉心者，皆可从此佛文中读得正法之义。
他在明晃晃的表示，我额头都盖了防伪标签了，你说我在谤佛？
不得不说，这法印还真好使。靠近浮屠塔的僧人原本耳闻清羽和心缘、无来之间的辩论，心生嗔念，恨不得直接毙杀这位谤佛之人。
但是眼见清羽眉心现出法印之文，有些人竟是心生动摇，一颗佛心是摇摇欲坠，眼看就要崩溃了。
能靠近浮屠的僧人，最低都是真丹境。如此境界的武者竟是因为眼见三法印而心境动摇，眼看就要崩溃，信仰还真是有意思。
“邪说。”心缘面相变幻，出现怒相。
如今佛门之根基，便在于一个善字。不管这所谓的善是真是假，信众们真是因为佛门的慈悲和善，才会信仰此教。
若是同意清羽之言，那今日这番话若是流传出去，佛门该如何应对？
所以，此言绝不可同意。
“吾之所言，皆是根据三法印之理，谈何外道邪说。若是反驳此言，你等才是外道邪说。”清羽淡淡道。
三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
这就好像印鉴一样，乃辨明佛法真假的信物。一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。
清羽依此理来辩论，天然就占据了制高点。
“若人言如来有所说法，即为谤佛。”心缘回道。
此言出自《金刚经》，完整所言是“须菩提，汝勿谓如来作是念。我当有所说法，莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。”
大致意思就是是你别拿我说什么挂在嘴边，如果有人总是说如来是这么这么说的，那他就是谤佛，因为他不了解我所说的意思。
心缘此话，便是抨击清羽拿三法印作为自己说法的根据，反说清羽谤佛。
“吾有三法印在身，谈何不解如来所说故？”
清羽眉心佛文应声而亮，凡是直视其眉心者，皆可从此佛文中读得正法之义。
他在明晃晃的表示，我额头都盖了防伪标签了，你说我在谤佛？
不得不说，这法印还真好使。靠近浮屠塔的僧人原本耳闻清羽和心缘、无来之间的辩论，心生嗔念，恨不得直接毙杀这位谤佛之人。
但是眼见清羽眉心现出法印之文，有些人竟是心生动摇，一颗佛心是摇摇欲坠，眼看就要崩溃了。
能靠近浮屠的僧人，最低都是真丹境。如此境界的武者竟是因为眼见三法印而心境动摇，眼看就要崩溃，信仰还真是有意思。