五倳、灯树、烛树：正中是狮炉，左右分别是花瓶及烛台，烛台上的蜡烛也不点燃。代表行善积德，房房平安插金花代表出状元，香火代代传承。狮炉上狮代表老师，下炉代表父母，潮人所谓香火相传，传的是父母所生之身、师长所教导为人处事的理。
神前三献：古礼贵客临门，上茶、进茶点小食、献槟榔（明清后改为橄榄）。中间“荐盒架”，架上放“荐盒一架”，荐盒五种饼食，在上代表天之五德，仁义礼智信；在中代表三山五岳，天长地久，坚定不移；在下代表五谷丰登，故以天地人三才之德，荐于神圣。
“槟榔鼓”，槟榔鼓里面放24粒橄榄、柑一对(表示一年廿四节气大吉)示为偶意“宾临大吉”。古昔潮汕多瘴气，嚼槟榔可以消解瘴毒，但槟榔火气大，配以荖叶中和之，故知古来槟榔、荖叶对于开垦潮汕是救命之要药。明代后居住人口众多，瘴气以消除，不需再用槟榔，但对知恩报恩的潮汕人来说，有恩不忘，故还是以橄榄易名以纪念之。
“神前茶”放漆盘一个，盘上放荖叶一叶、柑一个、茶叶用红纸包一“泡”。
谓之“神前三献”，经师在诵经前要取“神前茶”献神。
宣炉：里面点燃香木（如沉香、檀香木类），以净化空间，庄严坛场，以彰显诚敬之心！
粿品：“发粿”（酵粿），对称左边摆放甜粿。红粿一对代表福寿高盛；寿桃、豆方各二盘代表金山银山，祈祝富贵兴旺，皆左右摆放对称表示齐全。酒与粿类为五谷所制成，代表粮食积余，五谷丰登、富足吉祥。
少牢礼：猪迭羊展摆在放香炉大床右边的前方，猪口咬一大吉（柑），使人一进入神前即能看到。（猪称刚鬣，羊称柔毛。代表为人处事应刚柔并济，守口说好话，有上有下，胆大心细，方成大器，如诸神圣）
猪头五牲：猪头要配有“猪头圈”（也就是猪头边上的整圈猪颈肉）放在同一盘上，取“圆满”之义，无祀少牢礼者，以此省俭代“独牲”之少牢祀。猪头后面是“五牲”：鸡为“五德良禽”，居正中。
何渭“五德”？根据《韩诗外传》上说：鸡头有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同伴，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以辟邪，还可以吃掉毒虫，为人类除害。
用红纸剪成鸡模样作窗花，古代正月初一这天定为鸡的节日
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神前三献：古礼贵客临门，上茶、进茶点小食、献槟榔（明清后改为橄榄）。中间“荐盒架”，架上放“荐盒一架”，荐盒五种饼食，在上代表天之五德，仁义礼智信；在中代表三山五岳，天长地久，坚定不移；在下代表五谷丰登，故以天地人三才之德，荐于神圣。
“槟榔鼓”，槟榔鼓里面放24粒橄榄、柑一对(表示一年廿四节气大吉)示为偶意“宾临大吉”。古昔潮汕多瘴气，嚼槟榔可以消解瘴毒，但槟榔火气大，配以荖叶中和之，故知古来槟榔、荖叶对于开垦潮汕是救命之要药。明代后居住人口众多，瘴气以消除，不需再用槟榔，但对知恩报恩的潮汕人来说，有恩不忘，故还是以橄榄易名以纪念之。
“神前茶”放漆盘一个，盘上放荖叶一叶、柑一个、茶叶用红纸包一“泡”。
谓之“神前三献”，经师在诵经前要取“神前茶”献神。
宣炉：里面点燃香木（如沉香、檀香木类），以净化空间，庄严坛场，以彰显诚敬之心！
粿品：“发粿”（酵粿），对称左边摆放甜粿。红粿一对代表福寿高盛；寿桃、豆方各二盘代表金山银山，祈祝富贵兴旺，皆左右摆放对称表示齐全。酒与粿类为五谷所制成，代表粮食积余，五谷丰登、富足吉祥。
少牢礼：猪迭羊展摆在放香炉大床右边的前方，猪口咬一大吉（柑），使人一进入神前即能看到。（猪称刚鬣，羊称柔毛。代表为人处事应刚柔并济，守口说好话，有上有下，胆大心细，方成大器，如诸神圣）
猪头五牲：猪头要配有“猪头圈”（也就是猪头边上的整圈猪颈肉）放在同一盘上，取“圆满”之义，无祀少牢礼者，以此省俭代“独牲”之少牢祀。猪头后面是“五牲”：鸡为“五德良禽”，居正中。
何渭“五德”？根据《韩诗外传》上说：鸡头有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同伴，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以辟邪，还可以吃掉毒虫，为人类除害。
用红纸剪成鸡模样作窗花，古代正月初一这天定为鸡的节日
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