很多人鼓吹民族融合,甚至拿三皇五帝做例证——诸夏民族亦是在一个个部落的融合之中诞生的。
但诸夏民族的诞生,与后来的民族融合,实际上并不能混为一谈。
其一,诸夏民族诞生过程中的部落融合,有一个前提,那就是各部落的人在外表上没有太大的差异。
后来的融合,对汉民族而言,其他的民族,很多在模样上有的区别。面孔型态、发色肤色、眸色,都有差异。在这样的情况下,无论怎么鼓吹‘咱是一家人’,实际上在双方的潜意识里都没有人相信。一家人的话,为什么长的不一样?
因为长相轮廓、发色、肤色、眸色一样,所以才会相信是一个祖宗出来的,融合就没有阻碍。
其二,民族观念的诞生,也是一大阻碍。自从有了华夷之辨,民族意识觉醒,对外族更多排斥,外族自然也更多排斥。
而三皇五帝时期,民族观念还没有诞生。所以那时候融合更容易,而后来更难。
其三,朝代更迭又是一个阻碍。不同民族在相貌差异、民族意识的阻碍下,未尝不能融合,但需要更多的时间。譬如汉朝,如果汉朝不止四百年,而是一千四百年,那么这个融合应该就会成功。但并没有。
嬴翌有绝对信心铸造一个万世王朝,但用人的理念,是用自己人。也就是说,对还未成为‘汉人’的人而言,嬴翌是不会用的。
而军队是一个国家最重要的一部分,在还未融为一炉之前,必须要保证这一部分的纯洁性。
或许其中少了些理由,但有的事并不需要理由。只凭喜好即可。
想想五胡之于汉,想想安史之于唐,想想西夏之于宋,好感从哪里来?
似乎泰西古罗马什么的,也是亡于奴隶之手。似乎也是把奴隶当作军队来用,然后自己没有军队了,全是奴隶。奴隶们反戈一击,玩完。
扩军之事,便这样定下了。兵部与军机府配合,依照如今大夏的运转效率,最多两个月即可完成。
到时候新增三大战区编制,其中一个战区填充周力移师之后的空白,另外两个战区则拉到藏地和西北,给钱岳和郑九增加一只手。
此事议定揭过,礼部黄宗羲又起身拜道:“大夏立国经年,陛下也已大婚,然太庙尚未落成,臣请陛下示下。”
听到此言,嬴翌顿感头疼。
太庙便是供奉皇室祖先的宗庙,然而大夏太庙未定,实在是嬴翌没有兼顾此事,说来的确于礼不合。
嬴翌道:“前次黄卿亦提及此事,今日再提,莫非礼部已有计较?”
但诸夏民族的诞生,与后来的民族融合,实际上并不能混为一谈。
其一,诸夏民族诞生过程中的部落融合,有一个前提,那就是各部落的人在外表上没有太大的差异。
后来的融合,对汉民族而言,其他的民族,很多在模样上有的区别。面孔型态、发色肤色、眸色,都有差异。在这样的情况下,无论怎么鼓吹‘咱是一家人’,实际上在双方的潜意识里都没有人相信。一家人的话,为什么长的不一样?
因为长相轮廓、发色、肤色、眸色一样,所以才会相信是一个祖宗出来的,融合就没有阻碍。
其二,民族观念的诞生,也是一大阻碍。自从有了华夷之辨,民族意识觉醒,对外族更多排斥,外族自然也更多排斥。
而三皇五帝时期,民族观念还没有诞生。所以那时候融合更容易,而后来更难。
其三,朝代更迭又是一个阻碍。不同民族在相貌差异、民族意识的阻碍下,未尝不能融合,但需要更多的时间。譬如汉朝,如果汉朝不止四百年,而是一千四百年,那么这个融合应该就会成功。但并没有。
嬴翌有绝对信心铸造一个万世王朝,但用人的理念,是用自己人。也就是说,对还未成为‘汉人’的人而言,嬴翌是不会用的。
而军队是一个国家最重要的一部分,在还未融为一炉之前,必须要保证这一部分的纯洁性。
或许其中少了些理由,但有的事并不需要理由。只凭喜好即可。
想想五胡之于汉,想想安史之于唐,想想西夏之于宋,好感从哪里来?
似乎泰西古罗马什么的,也是亡于奴隶之手。似乎也是把奴隶当作军队来用,然后自己没有军队了,全是奴隶。奴隶们反戈一击,玩完。
扩军之事,便这样定下了。兵部与军机府配合,依照如今大夏的运转效率,最多两个月即可完成。
到时候新增三大战区编制,其中一个战区填充周力移师之后的空白,另外两个战区则拉到藏地和西北,给钱岳和郑九增加一只手。
此事议定揭过,礼部黄宗羲又起身拜道:“大夏立国经年,陛下也已大婚,然太庙尚未落成,臣请陛下示下。”
听到此言,嬴翌顿感头疼。
太庙便是供奉皇室祖先的宗庙,然而大夏太庙未定,实在是嬴翌没有兼顾此事,说来的确于礼不合。
嬴翌道:“前次黄卿亦提及此事,今日再提,莫非礼部已有计较?”