张瑞本人当然没有百姓想象的那么伟大，但一直以来施政处世也并未有所背离。此时就显露千古名言的意义了，这四句话将会极大升华张瑞在天下人心目中的伟岸形象。将在天下人心中缔造一个超脱世俗、理想完美的圣君印象。
但凡心存正气，不为家族那点利益蝇营狗苟的士人，都会对张瑞尊崇不已。
会将张瑞奉为当世明君，古之贤者。
这对关西伟业将会有极大的助力。将吸引天下德才兼备之士，效力关西。
留在袁术、袁绍麾下的那些人才，要么是本地世家，以家族为重。要么就是郭图、许攸这种，注重利益，品节败坏的士人。只有极少数田丰这种人才，会感于主公重用，一直效死。
另一方面，舆论、道德的高地也将彻底被张瑞所掌控，从今往后没有任何名士、世家，敢像当初一样居高临下的评价张瑞所作所为。
当初讨伐董卓时，张瑞还需要扯上盖勋的大旗，以免别人抨击议论。但到如今所有士人、清流都要低下高傲的头颅，品评时事，清谈政务，评议士人，都需要反过来扯上张瑞的大旗。
尤其儒家非常喜欢将道德与治国相结合，一个道德高尚的人，必定是一位清官能吏。
张瑞经过这四句基本已经树立了至高无上的道德形象。
清流们在讲经释义时必然会牵强附会，将张瑞声望、道德与儒家经义结合到一起，然后作为范例讲解给弟子听。
这方面儒家的包容性为诸子百家之首，只要一个人道德高尚，儒家就肯定能在自己的理论中找到合理解释，然后再反过来强化自己学派的正确性。
张瑞倒是不排斥这种作法，因为这对自己的形象具有非常大的促进意义。
关西在逐渐废黜独尊儒术不假，可是从未想过将儒家彻底抹杀。作为一个学派，儒家存在对于华夷大防、礼仪德化、有教无类、推广教化方面都有重要意义。
他应该从独一无二的地位退下来，重新回归诸子百家之一，与其他学派一起百花齐放。
截止目前为止，儒家最推崇的人是周文王与孔子两位先贤。
儒家学子口中必提的两件事便是文王伟业，与崇古复礼。
张瑞乐观的期待，有这些千古名言为自己刷声望，恐怕用不了多久自己的声望就会赶上周文王了。成为儒家学派继周文王与孔子之后，第三位倍受推崇的圣人。
成为一位活着的当世圣人，圣人天子。
甚至因此，自己都可以省下为自己造神的周章。
但凡心存正气，不为家族那点利益蝇营狗苟的士人，都会对张瑞尊崇不已。
会将张瑞奉为当世明君，古之贤者。
这对关西伟业将会有极大的助力。将吸引天下德才兼备之士，效力关西。
留在袁术、袁绍麾下的那些人才，要么是本地世家，以家族为重。要么就是郭图、许攸这种，注重利益，品节败坏的士人。只有极少数田丰这种人才，会感于主公重用，一直效死。
另一方面，舆论、道德的高地也将彻底被张瑞所掌控，从今往后没有任何名士、世家，敢像当初一样居高临下的评价张瑞所作所为。
当初讨伐董卓时，张瑞还需要扯上盖勋的大旗，以免别人抨击议论。但到如今所有士人、清流都要低下高傲的头颅，品评时事，清谈政务，评议士人，都需要反过来扯上张瑞的大旗。
尤其儒家非常喜欢将道德与治国相结合，一个道德高尚的人，必定是一位清官能吏。
张瑞经过这四句基本已经树立了至高无上的道德形象。
清流们在讲经释义时必然会牵强附会，将张瑞声望、道德与儒家经义结合到一起，然后作为范例讲解给弟子听。
这方面儒家的包容性为诸子百家之首，只要一个人道德高尚，儒家就肯定能在自己的理论中找到合理解释，然后再反过来强化自己学派的正确性。
张瑞倒是不排斥这种作法，因为这对自己的形象具有非常大的促进意义。
关西在逐渐废黜独尊儒术不假，可是从未想过将儒家彻底抹杀。作为一个学派，儒家存在对于华夷大防、礼仪德化、有教无类、推广教化方面都有重要意义。
他应该从独一无二的地位退下来，重新回归诸子百家之一，与其他学派一起百花齐放。
截止目前为止，儒家最推崇的人是周文王与孔子两位先贤。
儒家学子口中必提的两件事便是文王伟业，与崇古复礼。
张瑞乐观的期待，有这些千古名言为自己刷声望，恐怕用不了多久自己的声望就会赶上周文王了。成为儒家学派继周文王与孔子之后，第三位倍受推崇的圣人。
成为一位活着的当世圣人，圣人天子。
甚至因此，自己都可以省下为自己造神的周章。