绰幕，是雀替，也就是角替的一种形式，是用来支持梁柱，形成装饰的。
蝉肚绰幕，是形容这个托木的形状有点像蝉的肚子。它带着非常明显的宋元时代特征，整体来说形制比较简单，只有少量的卷草纹装饰，但曲线和形态非常优雅，与梁柱本身相得宜彰。
雀替是这种托木到清朝时的名称，那个时候，它的造型非常复杂，已然从力学构件变成了美学构件。很多时候，单一个雀替，就是一个完整的艺术品。
连天青最早让许问揣摩修复的，就是孙博然的一件雀替作品，艺术价值相当高。
但现在出现在他们眼前的这个，则是它更早期一些的样貌，这个时候，它实实在在起到承重作用，同时增加了梁头的抗剪能力。当房屋遭到破坏时，梁柱不至于直接砸落倾塌，造成更大的破坏。
事实上，也正是因为这种结构，才使得这间偏厅的木建梁柱完整保留了下来，至今还能出现在他们眼前。
比较有意思的是，蝉肚绰幕作为传统木建中的一种经典结构，到现在已经失传了。
不，严格来说也不能算失传，它的各方面特征在《营造法式》这本宋代的官方工程大作中写得清清楚楚，连尺寸也都列得明明白白。
但是，在华夏的任何一个地方，却都找不到它的实例。如果不是营造法式写得这么清楚，如果不是它的记述存在于很多地方，甚至会让人怀疑它是不是真的存在过！
而现在，它出现在了许宅之中，完美符合描述的一切细节，并以自己的存在实实在在地说话，表示自己就在这里。
在考古中，实例的发现是一种非常振奋人心的现象。
再怎么多的描述，也比不上实物的存在。
因为描述来自不同的地方，有可能出现谬误，但是实物通常是不会错的。
一个非常有趣的案例，就是洛阳有名的“天子驾六”。
在这个考古遗址出现之前，学术界一直都有争论，天子御驾，究竟有几匹马。
这场论战自古有之，一直没有结果，有说“天子驾六，诸侯驾四”的，也有人认为“天子驾四马”，各位经学家引经据典，想要证明自己的说法。
结果到了二十一世纪，洛阳周王城广场“天子驾六”马坑发现，一切争论化为无形。
实物出现了，再没有比这更有力的例证。
当然，蝉肚绰幕没到这种程度，因为《营造法式》是官方的典藉，上面对于它的各种情况包括尺寸也讲得很清楚。但实物的出现仍然是重大的发现，而且据许问所说，许宅类似这样的孤例实物，已经出现了三十五例了？
蝉肚绰幕，是形容这个托木的形状有点像蝉的肚子。它带着非常明显的宋元时代特征，整体来说形制比较简单，只有少量的卷草纹装饰，但曲线和形态非常优雅，与梁柱本身相得宜彰。
雀替是这种托木到清朝时的名称，那个时候，它的造型非常复杂，已然从力学构件变成了美学构件。很多时候，单一个雀替，就是一个完整的艺术品。
连天青最早让许问揣摩修复的，就是孙博然的一件雀替作品，艺术价值相当高。
但现在出现在他们眼前的这个，则是它更早期一些的样貌，这个时候，它实实在在起到承重作用，同时增加了梁头的抗剪能力。当房屋遭到破坏时，梁柱不至于直接砸落倾塌，造成更大的破坏。
事实上，也正是因为这种结构，才使得这间偏厅的木建梁柱完整保留了下来，至今还能出现在他们眼前。
比较有意思的是，蝉肚绰幕作为传统木建中的一种经典结构，到现在已经失传了。
不，严格来说也不能算失传，它的各方面特征在《营造法式》这本宋代的官方工程大作中写得清清楚楚，连尺寸也都列得明明白白。
但是，在华夏的任何一个地方，却都找不到它的实例。如果不是营造法式写得这么清楚，如果不是它的记述存在于很多地方，甚至会让人怀疑它是不是真的存在过！
而现在，它出现在了许宅之中，完美符合描述的一切细节，并以自己的存在实实在在地说话，表示自己就在这里。
在考古中，实例的发现是一种非常振奋人心的现象。
再怎么多的描述，也比不上实物的存在。
因为描述来自不同的地方，有可能出现谬误，但是实物通常是不会错的。
一个非常有趣的案例，就是洛阳有名的“天子驾六”。
在这个考古遗址出现之前，学术界一直都有争论，天子御驾，究竟有几匹马。
这场论战自古有之，一直没有结果，有说“天子驾六，诸侯驾四”的，也有人认为“天子驾四马”，各位经学家引经据典，想要证明自己的说法。
结果到了二十一世纪，洛阳周王城广场“天子驾六”马坑发现，一切争论化为无形。
实物出现了，再没有比这更有力的例证。
当然，蝉肚绰幕没到这种程度，因为《营造法式》是官方的典藉，上面对于它的各种情况包括尺寸也讲得很清楚。但实物的出现仍然是重大的发现，而且据许问所说，许宅类似这样的孤例实物，已经出现了三十五例了？