而且只有作品，没有史载。
他突然想起了在学习雀替时曾经有过的疑惑。
建筑的传承其实也是很明确的，这跟不同时代的技术与审美都有关系。
譬如雀替这个名词，本身就出自于清代，在宋代它的名字是“绰幕”。
元代以前的雀替构件大多用于内檐，元代以后，尤其是清代，普遍用在外檐的额枋下，装饰性也变得更强。
宋元时期的雀替纹饰相对简单，大多由少量线条组成，明代略微复杂，到了清代，它的重点从力学变成了美学，雕法各异，形态复杂，已经堪比独立的艺术品了。
许问第一次学习修复的是孙博然的雀替作品，当时他从连天青那里学到的名称就是“雀替”。那件作品形态复杂，装饰性明显大过它的力学作用，从名称到式样，都有着显著的清代特征。
但之后出去，仅仅在江南，他就看见过很多种样式的雀替，不乏宋明样式的。
最关键的，这些都不是陈年旧作，而是新制的“流行样式”。
当时许问就有点糊涂，这个断代传承究竟是怎么回事？
不仅样式，名称也是一样，对这个构件各种叫法都有。雀替、绰幕、角替、托木……虽然仿佛只是习惯，相互之间都能理解说的是什么，但时代真的非常混乱，令人疑惑。
那时候许问就想过要打听一下这是怎么回事，但这这那那地忙着，一直没有时间。
现在这些曾经的思考再次翻上心头，他努力厘清头绪，试图从重重迷雾中找到真相。
百年间，无视时代，名人辈出，群星荟萃？
而这些人，本应出现在数千年间，拥有着自己的历史与传承，人生与悲欢？
作品承载历史，作品之间拥有传承。
无视这些，让他们的作品强行出现，就像是有一双无形的手，把漫长的历史切碎了，摘出其中一些高光碎片，把它们揉合在了一起一样。
这太奇怪了，许问完全想不到它是怎么发生的，甚至也很难设想它实际的存在形式，以及可能带来的影响。
有机会的话，再好好关注一下……
他突然想起了在学习雀替时曾经有过的疑惑。
建筑的传承其实也是很明确的，这跟不同时代的技术与审美都有关系。
譬如雀替这个名词，本身就出自于清代，在宋代它的名字是“绰幕”。
元代以前的雀替构件大多用于内檐，元代以后，尤其是清代，普遍用在外檐的额枋下，装饰性也变得更强。
宋元时期的雀替纹饰相对简单，大多由少量线条组成，明代略微复杂，到了清代，它的重点从力学变成了美学，雕法各异，形态复杂，已经堪比独立的艺术品了。
许问第一次学习修复的是孙博然的雀替作品，当时他从连天青那里学到的名称就是“雀替”。那件作品形态复杂，装饰性明显大过它的力学作用，从名称到式样，都有着显著的清代特征。
但之后出去，仅仅在江南，他就看见过很多种样式的雀替，不乏宋明样式的。
最关键的，这些都不是陈年旧作，而是新制的“流行样式”。
当时许问就有点糊涂，这个断代传承究竟是怎么回事？
不仅样式，名称也是一样，对这个构件各种叫法都有。雀替、绰幕、角替、托木……虽然仿佛只是习惯，相互之间都能理解说的是什么，但时代真的非常混乱，令人疑惑。
那时候许问就想过要打听一下这是怎么回事，但这这那那地忙着，一直没有时间。
现在这些曾经的思考再次翻上心头，他努力厘清头绪，试图从重重迷雾中找到真相。
百年间，无视时代，名人辈出，群星荟萃？
而这些人，本应出现在数千年间，拥有着自己的历史与传承，人生与悲欢？
作品承载历史，作品之间拥有传承。
无视这些，让他们的作品强行出现，就像是有一双无形的手，把漫长的历史切碎了，摘出其中一些高光碎片，把它们揉合在了一起一样。
这太奇怪了，许问完全想不到它是怎么发生的，甚至也很难设想它实际的存在形式，以及可能带来的影响。
有机会的话，再好好关注一下……