268：鸿钧对于阳神体系的打破之举与真正的浩然之道(2/4)
“此为浩然正气之法。”鸿钧又把他朝杨盘递过去，说道“仙武之道，在于天赋、资源、心性。而此法只要心气，如同苦海的船里人儿之心，秉承心头一口气，坚持不懈，终可登达彼岸。”
“真人放心，杨盘一定让它传遍于大乾王朝上下。”杨盘目光复杂地接过手中之物，这个东西可是要打破平衡的东西啊。
除开修行者，天下间是什么“人”最多？就是普通人啊！
“嗯，本尊期待你的道途，莫要忘了你的大宏愿。有缘再会，小常羲，我们走吧。”鸿钧拉过身边的常羲手腕，在杨盘再看之时已经失去了两者的身影。
同时处于大乾王朝帝都内的某处高空，
常羲好奇地问道“师尊，大宏愿真的有这么强大吗？”常羲明显指的不是阳神世界的，而是洪荒世界的宏愿。
“宏愿乃立心得位。”鸿钧为常羲解释起来，大意是说宏愿是自己立下的“心”，而多数是求得所承担的“天地认可”尊位，其在于树心，也在于立“愿”。
“那师尊~”常羲依恋地靠近鸿钧，柔声细语地问道“怎么选择这个世界带常羲过来玩，还以为是你上次所说的西方神话世界呢。”
“在至尊宝的世界，师尊见得了佛道之争。如今来得此方世界，倒想观“气”之一道，是否适合推广于洪荒。”鸿钧的目光看穿时空，望向了虚无，有些感慨地说道。
所谓“浩然正气”，绝不是读书就行，尤其自以为是的四书五经。浩然正气，本意为“正大刚直的气势”。
孟子认为这种“气”是用正义和道德日积月累形成的，不可是伪善，更不可以挂上了正义和道德的招牌而获取。
其，充斥于天地之间，下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。
孟子的心很大，在于教化万民，正是亚圣的想法，绝不是仅仅为了读书人。
而文天祥更认为浩然正气，一样是为正气，并非有指“文气”，是贯日月，立天地，乃三纲之命，道义之根。
倘若文天祥所言的正气乃读书人所专有的“文气”，又如何对得起自己身后数万保家卫国、宁死不屈的将士？
在文天祥心中，他们同样含有正气，即使是一个最粗鄙的士卒，他们一腔热血与自己一道是为了国家、为了道义，抗衡于蒙古帝国的暴政。
这就是“浩然正气”，“文气”是“文气”，有其“儒道”，但“浩然之气”是为万灵立心之道，可得大同。
而鸿钧交给杨盘的就是可以亿万生灵修行，乃至一个普通的乡间妇人与懵懂小妖，只要德行高尚、心怀正气，刚正不阿，必得天地守护。
其可看之为另类“气运”，维持正道者，则受天地之所爱，足以用言语驾驭天地间的气运与灵气。
“真人放心，杨盘一定让它传遍于大乾王朝上下。”杨盘目光复杂地接过手中之物，这个东西可是要打破平衡的东西啊。
除开修行者，天下间是什么“人”最多？就是普通人啊！
“嗯，本尊期待你的道途，莫要忘了你的大宏愿。有缘再会，小常羲，我们走吧。”鸿钧拉过身边的常羲手腕，在杨盘再看之时已经失去了两者的身影。
同时处于大乾王朝帝都内的某处高空，
常羲好奇地问道“师尊，大宏愿真的有这么强大吗？”常羲明显指的不是阳神世界的，而是洪荒世界的宏愿。
“宏愿乃立心得位。”鸿钧为常羲解释起来，大意是说宏愿是自己立下的“心”，而多数是求得所承担的“天地认可”尊位，其在于树心，也在于立“愿”。
“那师尊~”常羲依恋地靠近鸿钧，柔声细语地问道“怎么选择这个世界带常羲过来玩，还以为是你上次所说的西方神话世界呢。”
“在至尊宝的世界，师尊见得了佛道之争。如今来得此方世界，倒想观“气”之一道，是否适合推广于洪荒。”鸿钧的目光看穿时空，望向了虚无，有些感慨地说道。
所谓“浩然正气”，绝不是读书就行，尤其自以为是的四书五经。浩然正气，本意为“正大刚直的气势”。
孟子认为这种“气”是用正义和道德日积月累形成的，不可是伪善，更不可以挂上了正义和道德的招牌而获取。
其，充斥于天地之间，下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。
孟子的心很大，在于教化万民，正是亚圣的想法，绝不是仅仅为了读书人。
而文天祥更认为浩然正气，一样是为正气，并非有指“文气”，是贯日月，立天地，乃三纲之命，道义之根。
倘若文天祥所言的正气乃读书人所专有的“文气”，又如何对得起自己身后数万保家卫国、宁死不屈的将士？
在文天祥心中，他们同样含有正气，即使是一个最粗鄙的士卒，他们一腔热血与自己一道是为了国家、为了道义，抗衡于蒙古帝国的暴政。
这就是“浩然正气”，“文气”是“文气”，有其“儒道”，但“浩然之气”是为万灵立心之道，可得大同。
而鸿钧交给杨盘的就是可以亿万生灵修行，乃至一个普通的乡间妇人与懵懂小妖，只要德行高尚、心怀正气，刚正不阿，必得天地守护。
其可看之为另类“气运”，维持正道者，则受天地之所爱，足以用言语驾驭天地间的气运与灵气。