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地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
晋葛洪《抱朴子论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”
《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”
清薛福成《庸笔记》卷三：“罗浮山中有黄道人，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道人捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。时时披发氅衣，出行山中。”
道书上对于地仙的形容，总是玄之又玄，不过在大唐双龙传这个肯定不可能出现仙人的武侠世界，地仙自然没有道书中形容的那样神通广大。
事实上流传于大唐双龙传世界道家之中的地仙一词，指的是一种极其特殊的道行境界、心灵修为。
何谓地仙？始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先识龙虎，次配坎离……
大唐双龙传世界之中的地仙所代表的，乃是道行高深、心性圆满无垢的武者！
武者先修阴神，再出阳神，阴阳神如太极两仪，再辅以武者自身之高深道行境界，以圆融之心灵为引导，阴阳神勾连宇宙某一神秘力量时，会在自身之外形成一处小小的“领域”。
他人若是居于这处领域之中，一则是受到武者心灵境界之引导或者说“辐射”，变得清静宁和，少惧少怒，心灵圆融……
其次，“地仙”修行之时能与天地合一，汲取天地间某一神秘浩大的力量强化自身，而在这之时，外人靠近“地仙”，居于领域之中，便能受到这一神秘力量的影响，不但少病少灾，更能延年益寿……
其三，地仙若长居于某一处，那处土地便会因为长年累月受到那一神秘力量的浸染，由此能渐渐诞生某些神异，如修炼者进入其中更容易入定修行，灵气更浓郁，修炼更方便……
……
此外，地仙因为自身能够汲取天地间某一神秘力量，而心灵圆满无碍，因此若无外在因素，往往能够达到人之寿元大限，远超常人。
于一般短短二三十年、三四十年寿命的百姓眼中，有降龙伏虎之力，寿长与长生无异，故尊其“仙”，而因其能之异，已非凡人，是故号曰：地仙！
地仙之“领域”便为“福地”，即有福之地，享福之地！
…………
回忆着自家密不外传的道书之中，对于地仙的形容，叶凝摇了摇头，坦然道：“师兄说笑了，地仙之道何其浩大，便是师尊也未能尽窥，师弟谈何能够修得，不过与灵光一闪间，对此稍有感悟罢了。”
地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
晋葛洪《抱朴子论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”
《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”
清薛福成《庸笔记》卷三：“罗浮山中有黄道人，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道人捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。时时披发氅衣，出行山中。”
道书上对于地仙的形容，总是玄之又玄，不过在大唐双龙传这个肯定不可能出现仙人的武侠世界，地仙自然没有道书中形容的那样神通广大。
事实上流传于大唐双龙传世界道家之中的地仙一词，指的是一种极其特殊的道行境界、心灵修为。
何谓地仙？始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先识龙虎，次配坎离……
大唐双龙传世界之中的地仙所代表的，乃是道行高深、心性圆满无垢的武者！
武者先修阴神，再出阳神，阴阳神如太极两仪，再辅以武者自身之高深道行境界，以圆融之心灵为引导，阴阳神勾连宇宙某一神秘力量时，会在自身之外形成一处小小的“领域”。
他人若是居于这处领域之中，一则是受到武者心灵境界之引导或者说“辐射”，变得清静宁和，少惧少怒，心灵圆融……
其次，“地仙”修行之时能与天地合一，汲取天地间某一神秘浩大的力量强化自身，而在这之时，外人靠近“地仙”，居于领域之中，便能受到这一神秘力量的影响，不但少病少灾，更能延年益寿……
其三，地仙若长居于某一处，那处土地便会因为长年累月受到那一神秘力量的浸染，由此能渐渐诞生某些神异，如修炼者进入其中更容易入定修行，灵气更浓郁，修炼更方便……
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此外，地仙因为自身能够汲取天地间某一神秘力量，而心灵圆满无碍，因此若无外在因素，往往能够达到人之寿元大限，远超常人。
于一般短短二三十年、三四十年寿命的百姓眼中，有降龙伏虎之力，寿长与长生无异，故尊其“仙”，而因其能之异，已非凡人，是故号曰：地仙！
地仙之“领域”便为“福地”，即有福之地，享福之地！
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回忆着自家密不外传的道书之中，对于地仙的形容，叶凝摇了摇头，坦然道：“师兄说笑了，地仙之道何其浩大，便是师尊也未能尽窥，师弟谈何能够修得，不过与灵光一闪间，对此稍有感悟罢了。”