沈炼略作思忖，便明了前因后果。原来他将灵气尽失的元屠剑交给元清时，就在元清注定的命运上增添了变数。
他这样的人物当然可以改变历史，但历史亦自有其惯性，故而才平添如今的波澜。
这就像人类可以改变河道，甚至生造运河，可百川东到海的大势却是很难改变的。而且改变了河道，随之而来，也会影响环境，并非所有的事都会向好的一面发展，而是会有好有坏。
但是元清会渡不过死劫么，在沈炼看来，依旧未定。
因为他虽然存在这段历史中，可立足当下，往后的时光都可视作未来。过去现在未来于他可以视作统一，对于别人就未必是这样。
而且最重要的一点是，他有改变历史的能力，其他道主也有。
故而沈炼若是深究元清的最终命运，那么就是没有绝对的。但他可以看到元清最大可能的结局，这近乎元清的未来。
从这一点来看，沈炼对于道主通晓过去未来现在有了新的定义。在这一点上，庄周明白的比他还要早一点。
吾生也有涯，而知也无涯。有涯求无涯，殆矣。
那就是生命是有限的，但信息是无限的。以有限的生命，去求无限的信息，自然没法做到。
而道主却有无限的生命，足以追寻无涯的知识。所以道主了解的不是过去未来，而是所有存在的信息。
只是信息也是会不断产生的，就算既定的历史，因为出现沈炼这样的人，也会在既定上打下疑问，故而过去的信息，依旧不算全面，而是随时可能生出新的信息。
但生出的新信息，道主便可以知道。
故而道主的无所不知，绝非知晓一切后的无聊，而是随着世事变化，亦随之获得信息，也就是所谓的“知”。
他思忖的时间极短，大殿里也有了新的情况。
原来神宵子实在等不及要收下小姑娘，很快就向元清说明了此事。
元清这才将注意力放在小姑娘身上。
他的眼力自然比神宵子高明不少，但也不能比神宵子看到更多。只是觉得她实在太过平静，全然没有这个年纪应有的天真和活泼。
修行人总说要有赤子之心，于是便有人将幼童的天真之气，将之等同。实则两者并非等同，而是有所区别。
他这样的人物当然可以改变历史，但历史亦自有其惯性，故而才平添如今的波澜。
这就像人类可以改变河道，甚至生造运河，可百川东到海的大势却是很难改变的。而且改变了河道，随之而来，也会影响环境，并非所有的事都会向好的一面发展，而是会有好有坏。
但是元清会渡不过死劫么，在沈炼看来，依旧未定。
因为他虽然存在这段历史中，可立足当下，往后的时光都可视作未来。过去现在未来于他可以视作统一，对于别人就未必是这样。
而且最重要的一点是，他有改变历史的能力，其他道主也有。
故而沈炼若是深究元清的最终命运，那么就是没有绝对的。但他可以看到元清最大可能的结局，这近乎元清的未来。
从这一点来看，沈炼对于道主通晓过去未来现在有了新的定义。在这一点上，庄周明白的比他还要早一点。
吾生也有涯，而知也无涯。有涯求无涯，殆矣。
那就是生命是有限的，但信息是无限的。以有限的生命，去求无限的信息，自然没法做到。
而道主却有无限的生命，足以追寻无涯的知识。所以道主了解的不是过去未来，而是所有存在的信息。
只是信息也是会不断产生的，就算既定的历史，因为出现沈炼这样的人，也会在既定上打下疑问，故而过去的信息，依旧不算全面，而是随时可能生出新的信息。
但生出的新信息，道主便可以知道。
故而道主的无所不知，绝非知晓一切后的无聊，而是随着世事变化，亦随之获得信息，也就是所谓的“知”。
他思忖的时间极短，大殿里也有了新的情况。
原来神宵子实在等不及要收下小姑娘，很快就向元清说明了此事。
元清这才将注意力放在小姑娘身上。
他的眼力自然比神宵子高明不少，但也不能比神宵子看到更多。只是觉得她实在太过平静，全然没有这个年纪应有的天真和活泼。
修行人总说要有赤子之心，于是便有人将幼童的天真之气，将之等同。实则两者并非等同，而是有所区别。