“人类从来没有放弃对星空的探索，即便是在是远古时代亦是如此！”
在巨大的诸夏议会大厅里，斐斐先生看着与会的上千位成员说道。
人类开始直立行走，这是生物进化过程中最伟大的一步。
行走方式的改变，不仅为我们腾出了双手来进行更加复杂活动，例如采摘、打猎，甚至是制造更在先进、致命的工具用于采摘打猎。
更重要的是直立行走彻底解放了我们人类的头颅，让我们有更多的时间来观察天空中日月星辰的变化。
观察这些不是因为自己的好奇心，而是因为人来发现了日月星辰的运转和自己是息息相关的。
在人类出现的最早期，人类以天空为被，以大地为床，以整个地球为家。
日月星辰的运转就是他们的日历，告诉他们寒冬何时出现，野生谷物何时成熟，驯鹿和野牛何时迁徙，这大大提高了人类的生存能力，他们可以随着日月星辰的变化，前往食物充足的地方，并在那个农耕尚未出现的时候，好好的生存一段时间。
等到农耕时代来临的时候，人类有根据日月星展制定了天文历法，制定了二十四节气，制定了春夏秋秋，制定了一年的时间，制定了一天的时间。
在文明出现之后占星学又成了一个重要的学科，因为人类想象力的缘故吗，让我们把天空进行了划分，东方的二十八星宿和西方的八十八星座。
在当时，统治者也是大力的支持这些占星活动，毕竟王朝的兴衰比什么都重要，东方的钦天监记录了哈雷彗星最早的轨迹，西方对天体运行的规律有着更加深刻的认识，并绘制出了非常详细的天文图。
他们都没有想过，他们所做的一切都是现代天文学的基础，让人类开始有意识的以科学的角度来认识我们生存的这个世界，并且开始着手建立宇宙模型。
亚里士多德和托勒密提出的地心说，统治了西方世界上千年。
然后哥白尼，伽利略，开普勒，他们推翻了地心说，制定了日心说。
而诸夏这个时候也有人提出自己的学说，有天圆如张盖，地方如棋局的盖天说。
也有浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小的浑天说。
还有夫天，元气也，皓然而已，无它物焉的宣夜说。
不过他们都停在了这一步，也因为各自的学术理念不同，而没有再进一步。
但是人类对宇宙的探索却没有停止，从最早的万户飞天，到后来的载人飞行，人类进入太空的时间只有短短的六百多年而已。
在巨大的诸夏议会大厅里，斐斐先生看着与会的上千位成员说道。
人类开始直立行走，这是生物进化过程中最伟大的一步。
行走方式的改变，不仅为我们腾出了双手来进行更加复杂活动，例如采摘、打猎，甚至是制造更在先进、致命的工具用于采摘打猎。
更重要的是直立行走彻底解放了我们人类的头颅，让我们有更多的时间来观察天空中日月星辰的变化。
观察这些不是因为自己的好奇心，而是因为人来发现了日月星辰的运转和自己是息息相关的。
在人类出现的最早期，人类以天空为被，以大地为床，以整个地球为家。
日月星辰的运转就是他们的日历，告诉他们寒冬何时出现，野生谷物何时成熟，驯鹿和野牛何时迁徙，这大大提高了人类的生存能力，他们可以随着日月星辰的变化，前往食物充足的地方，并在那个农耕尚未出现的时候，好好的生存一段时间。
等到农耕时代来临的时候，人类有根据日月星展制定了天文历法，制定了二十四节气，制定了春夏秋秋，制定了一年的时间，制定了一天的时间。
在文明出现之后占星学又成了一个重要的学科，因为人类想象力的缘故吗，让我们把天空进行了划分，东方的二十八星宿和西方的八十八星座。
在当时，统治者也是大力的支持这些占星活动，毕竟王朝的兴衰比什么都重要，东方的钦天监记录了哈雷彗星最早的轨迹，西方对天体运行的规律有着更加深刻的认识，并绘制出了非常详细的天文图。
他们都没有想过，他们所做的一切都是现代天文学的基础，让人类开始有意识的以科学的角度来认识我们生存的这个世界，并且开始着手建立宇宙模型。
亚里士多德和托勒密提出的地心说，统治了西方世界上千年。
然后哥白尼，伽利略，开普勒，他们推翻了地心说，制定了日心说。
而诸夏这个时候也有人提出自己的学说，有天圆如张盖，地方如棋局的盖天说。
也有浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小的浑天说。
还有夫天，元气也，皓然而已，无它物焉的宣夜说。
不过他们都停在了这一步，也因为各自的学术理念不同，而没有再进一步。
但是人类对宇宙的探索却没有停止，从最早的万户飞天，到后来的载人飞行，人类进入太空的时间只有短短的六百多年而已。