就算如此。大军也没追上忽难部的步伐。
到得七月初，忽难部已经逼近西辽都城虎思幹鲁朵。
此时，忽难部人马不降反升，已有近两万人马。
这得益于契丹人对国内部族的严酷统治，同样，也得益于曲出律篡位之后，力行以佛教代替其他教派的主张。
为此，西辽很多部族，皆是心存不满。
很多沿途部族，在听到草原联军到来之际。第一个想到的不是奋起反抗，而是率领部族战士，毫不犹豫的加入了入侵者的一方。
草原联军信仰上的宽松，让很多信仰穆斯林的部族，欢欣鼓舞。
他们告诉忽难，在更遥远的西方，还有很多和他们有着同样信仰的兄弟，在契丹人残暴的统治下哀嚎，等待他们去解救。
在这样一个时候，草原部族头一次接触到了西方的信仰之争。但这个时候，多数信奉草原天神以及长生天的他们还没有意识到，这种信仰之争到底有多残酷。
他们只是本能的接受了这些穆斯林信徒的投靠，带着他们去驱逐。杀戮那些他们口中的异教徒。
这是一个很诡异的局面。
最为排外的伊斯兰教众，在此时毫不犹豫的借助异教徒的力量，去驱逐他们口中的魔鬼，但显然，他们将来还是会在异教徒的统治之下生活。
这是混乱的西域地界，一个很难解释的现象。但无疑，西域绵延至今的战乱，跟他们脱离不开干系。
甚至可以说，他们是西域动乱的最主要的原因之一。
当你宽容的对待他们的时候，他们也许会暂时驯服，并借机传播信仰，等他们强大起来，便要求多多，掀起战乱。
而对之以残暴，以信仰为名的叛乱，也就无可避免。
所以说，资本来到世间，浑身上下留着血和肮脏的东西不假，但神进入世间的时候，身上恐怕也不会干净多少。
当着两者产生碰撞，也就没有什么正义可言了。
当然，在大秦这个资本还没有诞生的时代，中亚的战争以及杀戮，多数跟信仰有关，这个不用有所怀疑。
到得七月初，忽难部已经逼近西辽都城虎思幹鲁朵。
此时，忽难部人马不降反升，已有近两万人马。
这得益于契丹人对国内部族的严酷统治，同样，也得益于曲出律篡位之后，力行以佛教代替其他教派的主张。
为此，西辽很多部族，皆是心存不满。
很多沿途部族，在听到草原联军到来之际。第一个想到的不是奋起反抗，而是率领部族战士，毫不犹豫的加入了入侵者的一方。
草原联军信仰上的宽松，让很多信仰穆斯林的部族，欢欣鼓舞。
他们告诉忽难，在更遥远的西方，还有很多和他们有着同样信仰的兄弟，在契丹人残暴的统治下哀嚎，等待他们去解救。
在这样一个时候，草原部族头一次接触到了西方的信仰之争。但这个时候，多数信奉草原天神以及长生天的他们还没有意识到，这种信仰之争到底有多残酷。
他们只是本能的接受了这些穆斯林信徒的投靠，带着他们去驱逐。杀戮那些他们口中的异教徒。
这是一个很诡异的局面。
最为排外的伊斯兰教众，在此时毫不犹豫的借助异教徒的力量，去驱逐他们口中的魔鬼，但显然，他们将来还是会在异教徒的统治之下生活。
这是混乱的西域地界，一个很难解释的现象。但无疑，西域绵延至今的战乱，跟他们脱离不开干系。
甚至可以说，他们是西域动乱的最主要的原因之一。
当你宽容的对待他们的时候，他们也许会暂时驯服，并借机传播信仰，等他们强大起来，便要求多多，掀起战乱。
而对之以残暴，以信仰为名的叛乱，也就无可避免。
所以说，资本来到世间，浑身上下留着血和肮脏的东西不假，但神进入世间的时候，身上恐怕也不会干净多少。
当着两者产生碰撞，也就没有什么正义可言了。
当然，在大秦这个资本还没有诞生的时代，中亚的战争以及杀戮，多数跟信仰有关，这个不用有所怀疑。