出右侧洞窟，进左侧洞窟。走过一段长、长的隧道后，便见了一穴，穴壁上却是一片字迹。其首，书“天书”二字，正文极简，所言乃是天地万物气、形、质具备未相离时之浑沦，何至阴阳之分，四时之备，清浊相离，天地之有生，万物之有形的道理。其言，简单到了极致，也含糊到了极致——似乎，书写这一卷“天书”之人本身，也寻思不出更好、更合适的言语表述！
语言……在涉及“未形”时，是那么的苍白、简陋，便是强行而言，亦是词不达意到了极点。
这就像是一个人见过了火车，将之形容为“像是一节一节的竹子”，当未见之人读过时，自然感觉云遮雾绕，难以理解。而亲眼见过的人，却又感觉……还挺形象的。
王二一见这“天书”第一卷的内容，曰：
夫天地造化。盖谓混沌之时，蒙昧未分，日月含其辉，天地混其体，廓然既变，清浊乃陈。
天地所以能长且久者。以其不自生，故能长久。然天地万物，皆有其相，众生沉迷，惑於我相、人相、众生相、寿者相，以为众相故，心生三毒三惧三恐怖，不可久矣。
天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。
故动息地中，乃天地之心见也。
故无实无虚也。
故天地任自然，无为无造也。
……
如此“直白”之描述，又怎么看不出来。这“夫天地造化”一段所讲，便是太素，气形质具备未相离时之状态，后一段所讲，则是如何去识这一种状态，是要让人抛开一些有形诸物，去认识其“未形”的本相，不受有形世界的条条框框拘束、错误引导。第三段，则说的是“如何”去认识，第四段说的，是“认识”之后，是如何的状态，第五段则是……“会认识什么”“得到什么样的认识”……通篇“天书”的第一卷，条理是很清晰的。王二咂摸了一番，便笑了一下——
本来，他还打算将天书五卷都看上一眼的，但看了这第一卷之后，便打消了这个想法！
第一卷天书就像是一篇总纲一样，将各种内容都概括了。唯一少的，不过是详细说明，细节法门而已。
对王二而言……有一篇总纲性质的提要，其实已经足够了！
这就像他教曾书书、杜必书二人悬空、漂浮之术，天听地视神通、穿墙术一样……只要在关键处点一下，二人便能由这一点灵光，学会相应的法术。根本就不必要如陆雪琪、张小凡一般的死脑筋，不给具体的法门，就抓瞎，学不会。曾书书、杜必书二人的资质……实际上真的不错。只是，这样的“聪明人”也自然显得懒散、不求上进。
若他二人这样的“聪明人”知道努力，和陆雪琪、张小凡一样的用功，那当真是不给普通人活路了！
勤能补拙……但即便每天不睡觉，比别人多出二十四个小时，智商上面的差距也是无法消弭的。
……
语言……在涉及“未形”时，是那么的苍白、简陋，便是强行而言，亦是词不达意到了极点。
这就像是一个人见过了火车，将之形容为“像是一节一节的竹子”，当未见之人读过时，自然感觉云遮雾绕，难以理解。而亲眼见过的人，却又感觉……还挺形象的。
王二一见这“天书”第一卷的内容，曰：
夫天地造化。盖谓混沌之时，蒙昧未分，日月含其辉，天地混其体，廓然既变，清浊乃陈。
天地所以能长且久者。以其不自生，故能长久。然天地万物，皆有其相，众生沉迷，惑於我相、人相、众生相、寿者相，以为众相故，心生三毒三惧三恐怖，不可久矣。
天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。
故动息地中，乃天地之心见也。
故无实无虚也。
故天地任自然，无为无造也。
……
如此“直白”之描述，又怎么看不出来。这“夫天地造化”一段所讲，便是太素，气形质具备未相离时之状态，后一段所讲，则是如何去识这一种状态，是要让人抛开一些有形诸物，去认识其“未形”的本相，不受有形世界的条条框框拘束、错误引导。第三段，则说的是“如何”去认识，第四段说的，是“认识”之后，是如何的状态，第五段则是……“会认识什么”“得到什么样的认识”……通篇“天书”的第一卷，条理是很清晰的。王二咂摸了一番，便笑了一下——
本来，他还打算将天书五卷都看上一眼的，但看了这第一卷之后，便打消了这个想法！
第一卷天书就像是一篇总纲一样，将各种内容都概括了。唯一少的，不过是详细说明，细节法门而已。
对王二而言……有一篇总纲性质的提要，其实已经足够了！
这就像他教曾书书、杜必书二人悬空、漂浮之术，天听地视神通、穿墙术一样……只要在关键处点一下，二人便能由这一点灵光，学会相应的法术。根本就不必要如陆雪琪、张小凡一般的死脑筋，不给具体的法门，就抓瞎，学不会。曾书书、杜必书二人的资质……实际上真的不错。只是，这样的“聪明人”也自然显得懒散、不求上进。
若他二人这样的“聪明人”知道努力，和陆雪琪、张小凡一样的用功，那当真是不给普通人活路了！
勤能补拙……但即便每天不睡觉，比别人多出二十四个小时，智商上面的差距也是无法消弭的。
……