在过去的十六年时间里，穿越者在辽东推行的一系列政策，概括而言，是辽东特色的极圈主义。
辽东的极圈主义，与传统的极圈主义相比，有着明显的分别。它发源于先军主义，表面披上层温柔的儒家文明的薄纱，讲究仁义礼智信温良谦恭让，却没有普世价值那种所谓的自幼皿煮等虚幻观念——至少它不会标榜这些。
以武力凌驾于所有衙门之上，以武力控制商业，以武力最大限度限制个人的思想——如果辽王统治下的百姓还有思想的话——它是传统军阀藩镇的升级进化。
在辽东，在过去的十五六年时间里，所有人都受到了极大的身心压榨，为了保持这种压榨，穿越者给人们制定了各项目标。从击败努尔哈赤到消灭皇太极，从瓦解明廷在辽东的统治到征服控制辽西，从亩产小麦一百五十斤到五百一十斤，从每年挖煤五十万斤到五百万斤，从火炮数量三百门到三万门·····
类似这样的数字游戏还有很多。
实际上，极圈主义的秘密之一就是不断编织各种数字数据，编织数字数据的前提是掌控舆论，这一点训导官森悌完成得很出色。
通俗些说，辽王率领辽东，从一个胜利走向另一个胜利，小赢、中赢、大赢——虽然事实大致如此。
然而，那些底层农户、商户的生存质量呢，在过去的十五年中，他们过得好吗？
答桉恐怕会让人大失所望。
不好，而且很不好。
由于大量资源粮食、布匹、皮草被军队占用，辽民的处境，实际上与明廷统治下，与努尔哈赤统治下，相差无几。
当然，和明清统治相比，区别也并非完全没有。
至少在训导官们的不断宣讲中，辽民坚信，自己现在终于可以吃饱穿暖——全拜辽王所赐——冬天能有一把乌拉草，能有老婆孩子热炕头，而那些关内老铁们呢，那些倒霉蛋还生活在缙绅压迫、胥吏鱼肉的水深火热中·····
说穿越者穷兵黩武也好，说愚弄百姓也罢，所有的皇图霸业金戈铁马从一个胜利走向另一个胜利，都是由白山黑水累累白骨、民脂民膏搭建起来的。
齐孟深知刘招孙身上蕴含的悲剧。
他对极圈主义嗤之以鼻，作为成长在永和时代的文明人，齐孟对极圈制度有着发自内心的厌恶。
然而，悲剧的核心是，人们看着自己变为自己讨厌的样子，却无能为力。
母宁说穿越者选择了极圈主义，不如说极圈主义控制了穿越者。
强烈的危机感催化军事技术的进步，技术进步影响到商业、教育的发展，所有的一切最后反哺到武力，形成了一种闭环。
辽东的极圈主义，与传统的极圈主义相比，有着明显的分别。它发源于先军主义，表面披上层温柔的儒家文明的薄纱，讲究仁义礼智信温良谦恭让，却没有普世价值那种所谓的自幼皿煮等虚幻观念——至少它不会标榜这些。
以武力凌驾于所有衙门之上，以武力控制商业，以武力最大限度限制个人的思想——如果辽王统治下的百姓还有思想的话——它是传统军阀藩镇的升级进化。
在辽东，在过去的十五六年时间里，所有人都受到了极大的身心压榨，为了保持这种压榨，穿越者给人们制定了各项目标。从击败努尔哈赤到消灭皇太极，从瓦解明廷在辽东的统治到征服控制辽西，从亩产小麦一百五十斤到五百一十斤，从每年挖煤五十万斤到五百万斤，从火炮数量三百门到三万门·····
类似这样的数字游戏还有很多。
实际上，极圈主义的秘密之一就是不断编织各种数字数据，编织数字数据的前提是掌控舆论，这一点训导官森悌完成得很出色。
通俗些说，辽王率领辽东，从一个胜利走向另一个胜利，小赢、中赢、大赢——虽然事实大致如此。
然而，那些底层农户、商户的生存质量呢，在过去的十五年中，他们过得好吗？
答桉恐怕会让人大失所望。
不好，而且很不好。
由于大量资源粮食、布匹、皮草被军队占用，辽民的处境，实际上与明廷统治下，与努尔哈赤统治下，相差无几。
当然，和明清统治相比，区别也并非完全没有。
至少在训导官们的不断宣讲中，辽民坚信，自己现在终于可以吃饱穿暖——全拜辽王所赐——冬天能有一把乌拉草，能有老婆孩子热炕头，而那些关内老铁们呢，那些倒霉蛋还生活在缙绅压迫、胥吏鱼肉的水深火热中·····
说穿越者穷兵黩武也好，说愚弄百姓也罢，所有的皇图霸业金戈铁马从一个胜利走向另一个胜利，都是由白山黑水累累白骨、民脂民膏搭建起来的。
齐孟深知刘招孙身上蕴含的悲剧。
他对极圈主义嗤之以鼻，作为成长在永和时代的文明人，齐孟对极圈制度有着发自内心的厌恶。
然而，悲剧的核心是，人们看着自己变为自己讨厌的样子，却无能为力。
母宁说穿越者选择了极圈主义，不如说极圈主义控制了穿越者。
强烈的危机感催化军事技术的进步，技术进步影响到商业、教育的发展，所有的一切最后反哺到武力，形成了一种闭环。