“铛铛铛”清晨的无相峰晨钟敲响，山中杂役子弟络绎不绝开始了新的一天。
相空招呼红云妖尊和逸尘吃过早饭便领着二人前往无相神尊的禅院而去。
禅院外，无相神尊的大弟子相天正带领着几个亲传师弟在做早课。
红云妖尊对无相神尊这八个弟子皆是不陌生，想当初这老和尚嫌弃给弟子取名字直接就给选用了“天地自然，万法皆空”八个字给几个弟子取了名字，相空就是最小的那个，也是无相最为看重的一个。
越过正在早课的师兄们，相空将二人领入禅室：“禀师尊，红施主和逸尘施主已经带到。”
红云妖尊一进屋便找了一个地方坐了下来，独留逸尘和相空站在那里。
无相神尊闭目念经，手中的禅珠随着念过的经文转着，半晌经文念毕，方才慢慢睁开眼睛，刹那之间，逸尘竟然从无相神尊眼中看到了一片金光。
“逸尘施主，相空你二人坐吧。”无相神尊指了一指身前的蒲团，相空领会跪坐于蒲团之上，逸尘也有样学样的跪坐在蒲团之上。
“昨日同你说了，对于无相决你可有何为不明之处。”无相神尊看向逸尘，同时也看向相空：“相空你同逸尘二人同修无相决，你又有何见解亦可说出。”
相空看了看逸尘，回答道：“禀师尊，言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅槃法相释。涅槃之法离十相，《涅槃经》中有云：色相、声相、香相、味相、触相、生相、坏相、男相、女相、是名十相。故曰十相。《维摩经不二法门品》曰：“一相无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相。入于平等，是为入不二法门。”
“佛本无相，以众生相为其相，因众生生佛相心而有佛相。佛像只是表佛的载体，他代表了佛陀、佛法、和佛法的传承，以及佛教文化。真正的佛，是虚空缥缈的，它遍及法界众生，没有具体的表象。只要内心清和，就能见到自己。佛是觉悟了的人，人是未悟的佛。每一个人都是佛，都具有佛性。只要心存佛性，就能从无相的佛看到属于自己的那尊有相的佛。所以，只要我们内心清和，就能见到清澈如水的自己。”
相空将自己对于无相决所领所悟说了出来，却见无相神尊只是微微一笑。
“逸尘施主说是你的看法吧！”
逸尘听了相空的一长篇说法只觉有些明白又有些糊涂，朝着无相神尊一拜：“逸尘并无相空师兄所说领悟，逸尘只知逸尘修炼时所悟皆为：我即无相，相即为我，心有所相，即是为相。”
无相神尊听了逸尘之见解豁然，不觉朗笑出声：“哈哈哈，好一个我即无相，相即为我，好一个心有所相，即是为相。老衲虽创造了此功法却也没有小施主看的通透，难怪你修习无相决如此之神速。”
“相空，你明白了逸尘施主的意思了吗？”
相空忙朝着无相神尊一拜：“禀师尊，弟子明白了，是弟子等狭隘了，局限于佛礼，却忘了这佛亦为人所创。我即是相，相即是我，无我即无相。”
无相神尊听的相空如此一说也知道相空是明白了逸尘所说，随即说道：“唯色与空是色边际，唯触与离是受边际，唯记与妄是想边际，唯生与灭是行边际，湛入合湛，归识边际。这即是有相。这种种相，都是无常变化生灭不停，根尘识因缘和合而生，因缘别离而灭，本质上虚妄不实。”
“无相，就是不执着在这些种种的形象上，要明白产生这些虚妄形象的根源。到底是什么产生了五蕴色受想行识等等形象认知分别？产生这一切的根源即是生命的那个本性，就是生命之迷，这个生命本性即是无相，离一切相而存在的那个生命根源。”
相空招呼红云妖尊和逸尘吃过早饭便领着二人前往无相神尊的禅院而去。
禅院外，无相神尊的大弟子相天正带领着几个亲传师弟在做早课。
红云妖尊对无相神尊这八个弟子皆是不陌生，想当初这老和尚嫌弃给弟子取名字直接就给选用了“天地自然，万法皆空”八个字给几个弟子取了名字，相空就是最小的那个，也是无相最为看重的一个。
越过正在早课的师兄们，相空将二人领入禅室：“禀师尊，红施主和逸尘施主已经带到。”
红云妖尊一进屋便找了一个地方坐了下来，独留逸尘和相空站在那里。
无相神尊闭目念经，手中的禅珠随着念过的经文转着，半晌经文念毕，方才慢慢睁开眼睛，刹那之间，逸尘竟然从无相神尊眼中看到了一片金光。
“逸尘施主，相空你二人坐吧。”无相神尊指了一指身前的蒲团，相空领会跪坐于蒲团之上，逸尘也有样学样的跪坐在蒲团之上。
“昨日同你说了，对于无相决你可有何为不明之处。”无相神尊看向逸尘，同时也看向相空：“相空你同逸尘二人同修无相决，你又有何见解亦可说出。”
相空看了看逸尘，回答道：“禀师尊，言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅槃法相释。涅槃之法离十相，《涅槃经》中有云：色相、声相、香相、味相、触相、生相、坏相、男相、女相、是名十相。故曰十相。《维摩经不二法门品》曰：“一相无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相。入于平等，是为入不二法门。”
“佛本无相，以众生相为其相，因众生生佛相心而有佛相。佛像只是表佛的载体，他代表了佛陀、佛法、和佛法的传承，以及佛教文化。真正的佛，是虚空缥缈的，它遍及法界众生，没有具体的表象。只要内心清和，就能见到自己。佛是觉悟了的人，人是未悟的佛。每一个人都是佛，都具有佛性。只要心存佛性，就能从无相的佛看到属于自己的那尊有相的佛。所以，只要我们内心清和，就能见到清澈如水的自己。”
相空将自己对于无相决所领所悟说了出来，却见无相神尊只是微微一笑。
“逸尘施主说是你的看法吧！”
逸尘听了相空的一长篇说法只觉有些明白又有些糊涂，朝着无相神尊一拜：“逸尘并无相空师兄所说领悟，逸尘只知逸尘修炼时所悟皆为：我即无相，相即为我，心有所相，即是为相。”
无相神尊听了逸尘之见解豁然，不觉朗笑出声：“哈哈哈，好一个我即无相，相即为我，好一个心有所相，即是为相。老衲虽创造了此功法却也没有小施主看的通透，难怪你修习无相决如此之神速。”
“相空，你明白了逸尘施主的意思了吗？”
相空忙朝着无相神尊一拜：“禀师尊，弟子明白了，是弟子等狭隘了，局限于佛礼，却忘了这佛亦为人所创。我即是相，相即是我，无我即无相。”
无相神尊听的相空如此一说也知道相空是明白了逸尘所说，随即说道：“唯色与空是色边际，唯触与离是受边际，唯记与妄是想边际，唯生与灭是行边际，湛入合湛，归识边际。这即是有相。这种种相，都是无常变化生灭不停，根尘识因缘和合而生，因缘别离而灭，本质上虚妄不实。”
“无相，就是不执着在这些种种的形象上，要明白产生这些虚妄形象的根源。到底是什么产生了五蕴色受想行识等等形象认知分别？产生这一切的根源即是生命的那个本性，就是生命之迷，这个生命本性即是无相，离一切相而存在的那个生命根源。”