净世白莲和如来金钵！
这两样法器，就算是前世的苏橙，也隐约有些耳闻。
譬如净世白莲，会让人联想到很多，若从经典或教派传说来看，净世白莲往往与“无生圣母”联系在一起。
莲花教就是如此！
莲花教，或者说“白莲教”，便是以白莲奉为圣物，认为无生老母是从白莲中诞生的。
而从的角度来看，难免会让人想到洪荒中的“十二品净世白莲”。但是，这个其实并不科学。
因为自古以来，中国以九为数之极点。
而莲花也是一样。
虽然莲花有品级之分，但无论是道家还是佛门，都是以“九品莲花”为尊。压根没有什么“十二品”的说法。
道教最多有“九色莲花印”和“九等莲花”的说法，从没有什么“十二品莲花印”。
与此同时，便是“九步莲花”的说法了，大概为老君降生后，即行九步，步步生莲，左手指天，右手指地称“天上地下唯我独尊”。
当然，这个说法与释迦摩尼降生的“七步生莲”很类似。不过与释迦摩尼的说法不同的是，前者出自经典，后者佛经之中并无记载，而且“七步生莲”也没有什么寓意典故。
从《老子化胡经》来看，释迦摩尼被认为是太上老君的化身或弟子，由此可以看得出后者出现相似的说法，倒也是正常的。
当然，虽然在苏橙身为佛门中人，一般来说正统佛门应该抵制《老子化胡经》中的说法。
但是不得不承认的是，在佛门诞生之初，佛门是承认“老子化胡”的说法的，或许是为了稳住脚跟传教也好，有什么其他原因也罢，但《老子化胡经》早期被佛道两家认可这一点是事实。
所以，从连天岛这里来看，《老子化胡经》是有根据的。
而佛门就更简单直接了，根据净土宗的说法所谓九品，为修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
而这九品，分别是金刚台、紫金台、金莲华、莲华台、中品下生台、七宝莲华、宝莲华、莲华、金莲华。
换句话说，九品，并不是代表莲花有九瓣，而是莲花有九种。佛祖坐的“九品连台”实则是“金莲华”。而洪荒中的十二品莲台……压根就不存在这种东西。
这两样法器，就算是前世的苏橙，也隐约有些耳闻。
譬如净世白莲，会让人联想到很多，若从经典或教派传说来看，净世白莲往往与“无生圣母”联系在一起。
莲花教就是如此！
莲花教，或者说“白莲教”，便是以白莲奉为圣物，认为无生老母是从白莲中诞生的。
而从的角度来看，难免会让人想到洪荒中的“十二品净世白莲”。但是，这个其实并不科学。
因为自古以来，中国以九为数之极点。
而莲花也是一样。
虽然莲花有品级之分，但无论是道家还是佛门，都是以“九品莲花”为尊。压根没有什么“十二品”的说法。
道教最多有“九色莲花印”和“九等莲花”的说法，从没有什么“十二品莲花印”。
与此同时，便是“九步莲花”的说法了，大概为老君降生后，即行九步，步步生莲，左手指天，右手指地称“天上地下唯我独尊”。
当然，这个说法与释迦摩尼降生的“七步生莲”很类似。不过与释迦摩尼的说法不同的是，前者出自经典，后者佛经之中并无记载，而且“七步生莲”也没有什么寓意典故。
从《老子化胡经》来看，释迦摩尼被认为是太上老君的化身或弟子，由此可以看得出后者出现相似的说法，倒也是正常的。
当然，虽然在苏橙身为佛门中人，一般来说正统佛门应该抵制《老子化胡经》中的说法。
但是不得不承认的是，在佛门诞生之初，佛门是承认“老子化胡”的说法的，或许是为了稳住脚跟传教也好，有什么其他原因也罢，但《老子化胡经》早期被佛道两家认可这一点是事实。
所以，从连天岛这里来看，《老子化胡经》是有根据的。
而佛门就更简单直接了，根据净土宗的说法所谓九品，为修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
而这九品，分别是金刚台、紫金台、金莲华、莲华台、中品下生台、七宝莲华、宝莲华、莲华、金莲华。
换句话说，九品，并不是代表莲花有九瓣，而是莲花有九种。佛祖坐的“九品连台”实则是“金莲华”。而洪荒中的十二品莲台……压根就不存在这种东西。