第七百三十八章 断其根源(1/3)
天色渐渐昏暗下去，房俊掌灯，然后整治了几样小菜端到书房里，与苏定方对坐，喝着小酒，聊着水师的现在、未来。
“无论刘仁愿是否生出私心，你都要谨记以水师之利益为重，惩治他可以，但一定要确保倭国之现状。一个分裂的倭国，才符合大唐、符合水师之利益，分而化之、分而击之，这是大唐对倭国永远的政策，更是水师永不变更之战略，只要水师存在一天，这个战略就绝对容许变。”
吃着菜，喝着酒，房俊将自己对于水师、对于倭国的想法娓娓道来。
苏定方敬了房俊一杯，又提起酒壶斟酒，略有不解道：“二郎何以对倭国这般警惕？纵然将来吾等有所疏忽，导致其统一起来，可倭国地少民寡、偏居海外，又能对大唐有什么威胁呢？”
房俊抿了一口酒。
有什么威胁？你是没看到倭人在其所谓的“神道教”控制之下，将来会变成何种凶残暴戾泯灭人性之民族，其所作所为简直就是人类的公敌、兽性的迸发，哪怕屡次战败，却依旧隐忍如狼，直至再一次站起，张开嗜血的獠牙恶狠狠扑向它那个软弱温和的邻居。
虽然此时距离倭国之崛起尚需千余年，可是倭人本性之养成也非是一蹴而就，若是不能及早掐断其文明传承，终有一日，那个嗜血成性毫无人性的民族终将崛起。
“倭人看似谦卑，然则其本性凶残，无视仁义道德，切不可轻忽大意，否则一旦任其统一，吾华夏后世子孙必将遭其荼毒，则其罪在吾等矣。正因为倭国地处海外，大唐不能对其施加影响，一旦脱离大唐之掌控，极易导致其默默发展，等到其羽翼已丰，则必成强敌。”
见到苏定方听得聚精会神，房俊略微放心，续道：“尤其是对于其文化的打压，必须放在重中之重。倭人讲倭语，却并无文字，向来书写都用汉字，这是一个有利于打击的优势，要在倭国多多建设学塾，教授汉语、汉字，从根本上断绝其根源。再者，亦要打压其信仰，以天皇一脉为首，倭人大多信仰神道，可以接铲除天皇余脉为由，鼓动苏我氏颁布禁绝神道之谕令，胆敢违逆者，杀无赦！”
神道教亦称神教，是倭国的传统民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性，与西方某些国家类似，天皇要经由神道教之授予，方才名正言顺。
其教信仰多神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神，自称倭人是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统，祭祀的地方称神社或神宫，此乃倭人文化之根源。
后世声名狼藉的“武士道”，便是神道思想与天皇信仰两者融合重塑而成，几乎成为倭人精神属性之象征……
房俊要做的，便是将倭人之精神、信仰从根源上掐断，信佛也好、崇道也可，甚至圣教也行，但是唯独他们自己的教派必须彻底断绝，信者死！
欲亡一民族，必亡其文化，没有了文化的传承，终究不过是一群饱食终日碌碌无为之废物，要么被别族同化，要么被别族灭亡。
苏定方不太懂得房俊的思维，不过这并不要紧，掐断倭人的文化、使其处于分裂之中相互攻伐，想要做到并不难。
“末将明白二郎的意思，回到倭国之后，便着手敦促苏我氏颁布禁绝神道教之谕令，同时勒令倭国上下不得私自信奉教派，更不许私下集会传播教义，否则便以叛国之罪论处，夷灭三族、连坐亲友！”
如今苏我氏便是水师手里的“工具人”，想要保证至高无上的权力，就必须对水师摇尾乞怜、唯命是从，所有水师不愿意背负的名声，尽可以推给苏我氏，后者明知是一个苦果，却也得欢天喜地的吞下去。
否则水师随时随地都能够换一个封国扶持起来，重新达到掌控倭国之目的……
“文化之影响，远远超过武力给予的威慑。武力能够令敌国慑服一时，文化却可以影响其几世，甚至直至永远。对于东瀛、南洋诸国，一味的杀戮并不能够帮助大唐长久的统治的他们，反而会激起其民族对抗情绪，毕竟狗急跳墙，死到临头的时候谁还不会反抗几下？所以，往后对于那些愿意臣服于大唐治下的番邦异族，要多多采取怀柔之策，以文化对其施加影响，虽然见效缓慢，可一旦成功，却是利在千秋。”
“无论刘仁愿是否生出私心，你都要谨记以水师之利益为重，惩治他可以，但一定要确保倭国之现状。一个分裂的倭国，才符合大唐、符合水师之利益，分而化之、分而击之，这是大唐对倭国永远的政策，更是水师永不变更之战略，只要水师存在一天，这个战略就绝对容许变。”
吃着菜，喝着酒，房俊将自己对于水师、对于倭国的想法娓娓道来。
苏定方敬了房俊一杯，又提起酒壶斟酒，略有不解道：“二郎何以对倭国这般警惕？纵然将来吾等有所疏忽，导致其统一起来，可倭国地少民寡、偏居海外，又能对大唐有什么威胁呢？”
房俊抿了一口酒。
有什么威胁？你是没看到倭人在其所谓的“神道教”控制之下，将来会变成何种凶残暴戾泯灭人性之民族，其所作所为简直就是人类的公敌、兽性的迸发，哪怕屡次战败，却依旧隐忍如狼，直至再一次站起，张开嗜血的獠牙恶狠狠扑向它那个软弱温和的邻居。
虽然此时距离倭国之崛起尚需千余年，可是倭人本性之养成也非是一蹴而就，若是不能及早掐断其文明传承，终有一日，那个嗜血成性毫无人性的民族终将崛起。
“倭人看似谦卑，然则其本性凶残，无视仁义道德，切不可轻忽大意，否则一旦任其统一，吾华夏后世子孙必将遭其荼毒，则其罪在吾等矣。正因为倭国地处海外，大唐不能对其施加影响，一旦脱离大唐之掌控，极易导致其默默发展，等到其羽翼已丰，则必成强敌。”
见到苏定方听得聚精会神，房俊略微放心，续道：“尤其是对于其文化的打压，必须放在重中之重。倭人讲倭语，却并无文字，向来书写都用汉字，这是一个有利于打击的优势，要在倭国多多建设学塾，教授汉语、汉字，从根本上断绝其根源。再者，亦要打压其信仰，以天皇一脉为首，倭人大多信仰神道，可以接铲除天皇余脉为由，鼓动苏我氏颁布禁绝神道之谕令，胆敢违逆者，杀无赦！”
神道教亦称神教，是倭国的传统民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性，与西方某些国家类似，天皇要经由神道教之授予，方才名正言顺。
其教信仰多神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神，自称倭人是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统，祭祀的地方称神社或神宫，此乃倭人文化之根源。
后世声名狼藉的“武士道”，便是神道思想与天皇信仰两者融合重塑而成，几乎成为倭人精神属性之象征……
房俊要做的，便是将倭人之精神、信仰从根源上掐断，信佛也好、崇道也可，甚至圣教也行，但是唯独他们自己的教派必须彻底断绝，信者死！
欲亡一民族，必亡其文化，没有了文化的传承，终究不过是一群饱食终日碌碌无为之废物，要么被别族同化，要么被别族灭亡。
苏定方不太懂得房俊的思维，不过这并不要紧，掐断倭人的文化、使其处于分裂之中相互攻伐，想要做到并不难。
“末将明白二郎的意思，回到倭国之后，便着手敦促苏我氏颁布禁绝神道教之谕令，同时勒令倭国上下不得私自信奉教派，更不许私下集会传播教义，否则便以叛国之罪论处，夷灭三族、连坐亲友！”
如今苏我氏便是水师手里的“工具人”，想要保证至高无上的权力，就必须对水师摇尾乞怜、唯命是从，所有水师不愿意背负的名声，尽可以推给苏我氏，后者明知是一个苦果，却也得欢天喜地的吞下去。
否则水师随时随地都能够换一个封国扶持起来，重新达到掌控倭国之目的……
“文化之影响，远远超过武力给予的威慑。武力能够令敌国慑服一时，文化却可以影响其几世，甚至直至永远。对于东瀛、南洋诸国，一味的杀戮并不能够帮助大唐长久的统治的他们，反而会激起其民族对抗情绪，毕竟狗急跳墙，死到临头的时候谁还不会反抗几下？所以，往后对于那些愿意臣服于大唐治下的番邦异族，要多多采取怀柔之策，以文化对其施加影响，虽然见效缓慢，可一旦成功，却是利在千秋。”