自从吸收了那个可以让万千人做梦的高级人工智能雏形之后，沈凤书就可以在识海中让上万具现的人可以自如的生活，后来这种能力又进入到了称心天地中。
小蛮婚房的那个镇子，以及后来龙见心红尘历练的那个镇子，不都是靠着伏羲强大的运算能力将每一个具现的人都安排的妥妥当当的吗？
这和释海昌千里佛国中每一个生灵各自生活有什么区别？
沈凤书越来越觉得释海昌的这个千里佛国法门和自己有缘。从来都是佛门中人觉得此宝与我有缘，这次总算是轮到沈凤书冲着佛门至宝说此宝与我有缘了。释海昌有心还人情，讲解的也比较详细。反正这是他自己琢磨归纳的法门，并不算是将秘法外传，尤其给旁人讲解一遍，也更有益于修行。
佛门经义理解修行有三重境界，第一重叫善讲，第二重叫雄辩，第三重可以称之为著书立说。
把经义能对别人讲述明白，这是善讲的一重境界，开坛讲法就是此境；能和别人辩论互喷，这是雄辩的二重境界，唐玄奘烂陀寺雄辩千人就是这个境界；到最后根据自己的理解著书立说，才算是真正对经义有了深刻的认知。
不光佛门，其他宗派也都有类似的认知，道门书院莫不如此。或者完全可以说是读书的三重境界。
这也是为什么除了各自经典的经义之外，各家还有前辈高人对于某些经义的注释，阐述等等，就是读经义读通到了著书立说的境界。
释海昌给沈凤书这个不算门外汉的门外汉深入简出的讲解一番，也算是对于自己法门的更进一步的领悟和推敲，甚至于沈凤书时不时的会提出一点点的建议或者异议，同样也是对他修行法门的一种锤炼和补充。
等到给沈凤书讲解完毕，释海昌自己都觉得自己的千里佛国还是有不少的欠缺，受益匪浅。
特别是沈凤书不经意的提出来，千里佛国中是不是可以有自己的规则演变，让释海昌如同醍醐灌顶，豁然开朗。
之前的千里佛国，全都是释海昌的分神演化，事实上并没有实现固有规则的自行演变，高度依赖于释海昌本人。也就是说，如果释海昌不再支持，那么千里佛国瞬间就会崩塌。
但要是有了自己的演变规则，那就是另一回事了。完全可以不依赖于释海昌独立存在。
另外，千里佛国既然敢叫佛国，里面的各种生灵都是向佛而生的，每一个生灵的活动都充满佛性。释海昌也正是依靠着这一点，才能够让自己的每一道妄念，都能被千里佛国洗练的干干净净，纯正无比。
沈凤书当场就表示了质疑。如果是一个只有佛法的祥和世界，是不是有些太过于美好了？释海昌的理想国，乌托邦吗？
与其一直维持一个完美理想的佛国世界，那为什么不模拟出一个地狱呢？将地狱里的恶魔挨个的度化，不比让佛国里的生灵平静生活更有挑战？正所谓“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，地藏王菩萨的大宏愿，意境上已经比这个千里理想佛国要高出太多了吧？
就算不想让自己的佛国世界沦为地狱，那勾勒出一个正常的大千世界，芸芸众生，七情六欲，贪念嗔痴，也比无欲无求的佛国世界更真实吧？
反正沈凤书是不会让自己的小世界变成一个理想国的。如果所有人都无欲无求，都清心寡欲，都淡泊名利，这个世界该有多单调，多没意思？
就这两个建议，差点让释海昌当场就再来一次突破。尤其是后面的一个，地藏王菩萨的大宏愿，让释海昌当场震撼，振聋发聩，呆立原地足有数个时辰，不言不动。
小蛮婚房的那个镇子，以及后来龙见心红尘历练的那个镇子，不都是靠着伏羲强大的运算能力将每一个具现的人都安排的妥妥当当的吗？
这和释海昌千里佛国中每一个生灵各自生活有什么区别？
沈凤书越来越觉得释海昌的这个千里佛国法门和自己有缘。从来都是佛门中人觉得此宝与我有缘，这次总算是轮到沈凤书冲着佛门至宝说此宝与我有缘了。释海昌有心还人情，讲解的也比较详细。反正这是他自己琢磨归纳的法门，并不算是将秘法外传，尤其给旁人讲解一遍，也更有益于修行。
佛门经义理解修行有三重境界，第一重叫善讲，第二重叫雄辩，第三重可以称之为著书立说。
把经义能对别人讲述明白，这是善讲的一重境界，开坛讲法就是此境；能和别人辩论互喷，这是雄辩的二重境界，唐玄奘烂陀寺雄辩千人就是这个境界；到最后根据自己的理解著书立说，才算是真正对经义有了深刻的认知。
不光佛门，其他宗派也都有类似的认知，道门书院莫不如此。或者完全可以说是读书的三重境界。
这也是为什么除了各自经典的经义之外，各家还有前辈高人对于某些经义的注释，阐述等等，就是读经义读通到了著书立说的境界。
释海昌给沈凤书这个不算门外汉的门外汉深入简出的讲解一番，也算是对于自己法门的更进一步的领悟和推敲，甚至于沈凤书时不时的会提出一点点的建议或者异议，同样也是对他修行法门的一种锤炼和补充。
等到给沈凤书讲解完毕，释海昌自己都觉得自己的千里佛国还是有不少的欠缺，受益匪浅。
特别是沈凤书不经意的提出来，千里佛国中是不是可以有自己的规则演变，让释海昌如同醍醐灌顶，豁然开朗。
之前的千里佛国，全都是释海昌的分神演化，事实上并没有实现固有规则的自行演变，高度依赖于释海昌本人。也就是说，如果释海昌不再支持，那么千里佛国瞬间就会崩塌。
但要是有了自己的演变规则，那就是另一回事了。完全可以不依赖于释海昌独立存在。
另外，千里佛国既然敢叫佛国，里面的各种生灵都是向佛而生的，每一个生灵的活动都充满佛性。释海昌也正是依靠着这一点，才能够让自己的每一道妄念，都能被千里佛国洗练的干干净净，纯正无比。
沈凤书当场就表示了质疑。如果是一个只有佛法的祥和世界，是不是有些太过于美好了？释海昌的理想国，乌托邦吗？
与其一直维持一个完美理想的佛国世界，那为什么不模拟出一个地狱呢？将地狱里的恶魔挨个的度化，不比让佛国里的生灵平静生活更有挑战？正所谓“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，地藏王菩萨的大宏愿，意境上已经比这个千里理想佛国要高出太多了吧？
就算不想让自己的佛国世界沦为地狱，那勾勒出一个正常的大千世界，芸芸众生，七情六欲，贪念嗔痴，也比无欲无求的佛国世界更真实吧？
反正沈凤书是不会让自己的小世界变成一个理想国的。如果所有人都无欲无求，都清心寡欲，都淡泊名利，这个世界该有多单调，多没意思？
就这两个建议，差点让释海昌当场就再来一次突破。尤其是后面的一个，地藏王菩萨的大宏愿，让释海昌当场震撼，振聋发聩，呆立原地足有数个时辰，不言不动。