第七百六十五章:王用汲要验证的东西(1/2)

    　

    王用汲，去了布政使衙门，几乎第一时间找到高翰文就把先前对苏怀明的提问又原话问了一遍。

    高翰文自然清楚，说的就是午夜档那事。

    那事之前金翠兰就吐槽过，赵家害得她的好些老姐妹没法正常开展工作了。

    只是后来都和解赔偿了，甚至好几个金翠兰的老姐妹都直接进入新成立的午夜档从事服务业了。想着暗娼变明娼，至少安全卫生些，高翰文也没有过于留意这些。

    只是没想到，竟然闹到王用汲也要拐弯抹角来探口风的地步了。

    “是午夜档的事吧？”高翰文一句话就点破了谜底。

    “仕林兄可以当是，我其实并不纠结午夜档本身的好坏，我现在更好奇仕林兄对刚刚两个问题的看法。仕林兄不要多想，先回答我问题”

    王用汲可不想跟高翰文讨论具体的午夜档或者赵家人的事情。这些不过是表面的东西罢了，并不值得过于关注。

    高翰文虽然有些拿不准王用汲的用意，但还是一五一十地说出了自己的看法。

    实在是王用汲表现得太不像传统文官了。传统文官往往都是纠结在具体的事物上斤斤计较的，哪像王用汲这样，竟然也学新学，开始务虚起来。

    第一，外藩奴隶也是人。其自然应该享受到大明属于人的最基本的权利，可以参考大明的贱籍管理。

    第二，就是有没有消除对周边的负外部性影响。如果负外部性较大，自然朝廷会修改法度。如果负外部性较小，且已经和解。老百姓喜闻乐见，衙门又算老几呢？

    高翰文还怕王用汲听不懂外部性，还在追加解释什么是外部性。虽然知道王用汲一直在恶补新学知识，但是这种具体知识点有没有了解到，高翰文是没法猜测的。

    看着高翰文一副在大学堂教学生的样子，王用汲内心是相当震撼的。

    虽然具体词语有些不同，但沿着新学，高翰文与苏怀明居然给出了出奇一致的回答。

    这一点，就足以证明新学是值得相信的。在这一刻，王用汲也才觉得彻底相信新学。

    要知道，在儒学的历史中，经常出现对同一现象，同一理论，同一信息下，不同的儒学大师给出完全不同的意见来。

    要不然儒学也不至于分裂得如此稀碎了。甚至恨不得在每个时代都能找出三四派儒学解释出来。