获得了不少新的资料后，胡山雕就有些为难了，放走这些人吧，他又不乐意；不放走，杀掉的话，胡山雕又不想，至于噬命，胡山雕就更不愿意了。
宇文敢捕捉到新老古董的犹豫，他知道机会就在眼前，“前辈，我等愿受您的统治”。
支配权与统治权，可不仅仅是资源利益上的，对于人也是有作用的，其实就是与“三清咒”一样的效果。但支配协议相当于雇佣，统治协议则相当于“卖/身”，宇文敢愿意被统治，就是脱离“宇文阁”成为胡山雕的仆从。
另外15个人也是很机智的，他们或许没有宇文敢那么快意识到面前这个人是谁，但慢慢的也就知道碰上了最不愿意碰上的敌人。因此，宇文敢愿意接受统治，他们同样愿意，只是他们此时还被封印着，只能是拼命眨眼睛表示俺愿意被统治。
胡山雕倒也想着试验一样“三清咒”在北玄陆有没有效，他先把宇文敢带到僻静之处，然后摸出一块“三清至上，聆听九州”的三清咒玉晶碑。
凡宗在北玄陆并没有将“三清”列为离经叛道者。
另外，三清观在北玄陆也是随处可见的，但“三清观”并非凡宗的机构，而是做为信仰宗教，只是供奉的也不是“三清”，而是三座宫殿。也因此，三清观一般是当地的总观，分布各处的都是“太清或上清或玉清”。
“三清至上，统御众凡”、“如我是凡，凡渡普蚁”、“凡者，俯视穹宇”，北玄陆的教科书上充斥着大量类似的语句。但“三清至上，聆听九州”这八个字，宇文敢还是首次见到，相比之下，虽然“三清”仍然高高在上，却是愿意聆听，只是为什么只聆听“九州”？
北玄陆十部大陆中就有九州大陆，其它九个大陆皆有主，唯有九州之主空悬数十万年，那是不是说“三清”就是九州之主？
但教科书上却说“三清”是凡众之首，而“凡”却不是指所有人，只有凡宗弟子才能称为“凡人”，其余的都是“普蚁”即普通的蝼蚁，修炼者也不过是超脱普通的高级蝼蚁。
心思转换之间，宇文敢却是大声吟诵数遍，而他虽然没有签过支配或统治的协议，却也知道这两种协议的作用并不在自身，而是在所佩戴的“谛听器”上。身为北玄陆人，若是谁没有“谛听器”，寸步难行那还是好的结果，绝大部分结果就是遭到“谛听耳目”的抹杀。
谛听器已经成为北玄陆人不可或缺的一部分，毁坏、遗失等等也是不可避免的，但站在谛听耳目之下却也能得到验证。因此，支配协议或统治协议的签订，就算没有在身体里留下什么印记，却也是没有谁敢违背的，违背话，就算逃到法外之地也仍然会被抹杀。
谛听耳目可以遍及法外之地的，真要想逃就要前往虚暗之地，然而，虚暗之地又岂能活命？那违反协议做什么？还不如苟且着。
胡山雕发现宇文敢在吟诵“三清咒”后，三清两仪圆的印记渗透极其凶猛，跟南玄陆的人吟诵初期只是“外祀徒或伪祀徒”有极大差别。宇文敢只是吟诵三遍，三清两仪圆印记已经渗透到他魂月深处，相当于“高级祀徒”的层次。
但接下来再吟诵则就没有作用，南玄陆的祀徒就算不进行祭祀，每天吟诵却也是能缓慢升到虔诚、狂热，而北玄陆这边显然不行。另外，窃读在宇文敢身上行不通，但宇文敢的命数信息倒也知道的详细，只是无法窃读宇文敢的魂月，让胡山雕感到无趣。
宇文敢则是知道自己魂月中的那个奇特之圆有什么作用，敬畏之时却又有一丝振奋，他认为眼前这位跟高中生似的大佬，一定就是“九州之主”。凡宗九位帝君就是九个大陆之主，那自己新拜的大佬就是凡宗第十位帝君，跟着这样的大佬，前途不远大都不行。
将南北玄陆的祀徒变化信息记录下来后，胡山雕就将“灵宿祭”修炼诀灌入宇文敢的魂月内，他想看看转修“灵宿祭”的宇文敢，星宿是依然在星图之外，还是挤入星图之内。
宇文敢之前的星宿已经被胡山雕破解，他如今的实力已经降到八方灵士，但他不知道自己的“星宿”并不能算是真正的星宿，转修灵方诀后，宇文敢才意识到这一点。转修灵方诀并不需要资源上的消耗，调动的就是宇文敢本身的命数，他的修为不进反退。
宇文敢没有任何的沮丧，因为他能感知到自己之后的成就，虽然如今是七方命士而且无法施展玄通，但继续修炼的话，他的一宿命士实力，比自己之前的四宿命士实力要强大。这种强大不是“命数值”的差别，而是“玄通链”等级的差别。
宇文敢捕捉到新老古董的犹豫，他知道机会就在眼前，“前辈，我等愿受您的统治”。
支配权与统治权，可不仅仅是资源利益上的，对于人也是有作用的，其实就是与“三清咒”一样的效果。但支配协议相当于雇佣，统治协议则相当于“卖/身”，宇文敢愿意被统治，就是脱离“宇文阁”成为胡山雕的仆从。
另外15个人也是很机智的，他们或许没有宇文敢那么快意识到面前这个人是谁，但慢慢的也就知道碰上了最不愿意碰上的敌人。因此，宇文敢愿意接受统治，他们同样愿意，只是他们此时还被封印着，只能是拼命眨眼睛表示俺愿意被统治。
胡山雕倒也想着试验一样“三清咒”在北玄陆有没有效，他先把宇文敢带到僻静之处，然后摸出一块“三清至上，聆听九州”的三清咒玉晶碑。
凡宗在北玄陆并没有将“三清”列为离经叛道者。
另外，三清观在北玄陆也是随处可见的，但“三清观”并非凡宗的机构，而是做为信仰宗教，只是供奉的也不是“三清”，而是三座宫殿。也因此，三清观一般是当地的总观，分布各处的都是“太清或上清或玉清”。
“三清至上，统御众凡”、“如我是凡，凡渡普蚁”、“凡者，俯视穹宇”，北玄陆的教科书上充斥着大量类似的语句。但“三清至上，聆听九州”这八个字，宇文敢还是首次见到，相比之下，虽然“三清”仍然高高在上，却是愿意聆听，只是为什么只聆听“九州”？
北玄陆十部大陆中就有九州大陆，其它九个大陆皆有主，唯有九州之主空悬数十万年，那是不是说“三清”就是九州之主？
但教科书上却说“三清”是凡众之首，而“凡”却不是指所有人，只有凡宗弟子才能称为“凡人”，其余的都是“普蚁”即普通的蝼蚁，修炼者也不过是超脱普通的高级蝼蚁。
心思转换之间，宇文敢却是大声吟诵数遍，而他虽然没有签过支配或统治的协议，却也知道这两种协议的作用并不在自身，而是在所佩戴的“谛听器”上。身为北玄陆人，若是谁没有“谛听器”，寸步难行那还是好的结果，绝大部分结果就是遭到“谛听耳目”的抹杀。
谛听器已经成为北玄陆人不可或缺的一部分，毁坏、遗失等等也是不可避免的，但站在谛听耳目之下却也能得到验证。因此，支配协议或统治协议的签订，就算没有在身体里留下什么印记，却也是没有谁敢违背的，违背话，就算逃到法外之地也仍然会被抹杀。
谛听耳目可以遍及法外之地的，真要想逃就要前往虚暗之地，然而，虚暗之地又岂能活命？那违反协议做什么？还不如苟且着。
胡山雕发现宇文敢在吟诵“三清咒”后，三清两仪圆的印记渗透极其凶猛，跟南玄陆的人吟诵初期只是“外祀徒或伪祀徒”有极大差别。宇文敢只是吟诵三遍，三清两仪圆印记已经渗透到他魂月深处，相当于“高级祀徒”的层次。
但接下来再吟诵则就没有作用，南玄陆的祀徒就算不进行祭祀，每天吟诵却也是能缓慢升到虔诚、狂热，而北玄陆这边显然不行。另外，窃读在宇文敢身上行不通，但宇文敢的命数信息倒也知道的详细，只是无法窃读宇文敢的魂月，让胡山雕感到无趣。
宇文敢则是知道自己魂月中的那个奇特之圆有什么作用，敬畏之时却又有一丝振奋，他认为眼前这位跟高中生似的大佬，一定就是“九州之主”。凡宗九位帝君就是九个大陆之主，那自己新拜的大佬就是凡宗第十位帝君，跟着这样的大佬，前途不远大都不行。
将南北玄陆的祀徒变化信息记录下来后，胡山雕就将“灵宿祭”修炼诀灌入宇文敢的魂月内，他想看看转修“灵宿祭”的宇文敢，星宿是依然在星图之外，还是挤入星图之内。
宇文敢之前的星宿已经被胡山雕破解，他如今的实力已经降到八方灵士，但他不知道自己的“星宿”并不能算是真正的星宿，转修灵方诀后，宇文敢才意识到这一点。转修灵方诀并不需要资源上的消耗，调动的就是宇文敢本身的命数，他的修为不进反退。
宇文敢没有任何的沮丧，因为他能感知到自己之后的成就，虽然如今是七方命士而且无法施展玄通，但继续修炼的话，他的一宿命士实力，比自己之前的四宿命士实力要强大。这种强大不是“命数值”的差别，而是“玄通链”等级的差别。