钟离权笑道：😩🄁“《云笈七签》中提到的希望通过斋醮仪式达到的“斋有二种，一则拯道，二则济度”的目的，还需要有具体的宗教仪轨来帮助其实现通天彻地的效果，这于是就涉及到了“醮”的概念。“醮”，原有两种含义，一是指举🕩行冠、娶之礼的仪式，二是指祭祀的仪式。随着时代的发展，“醮”的第一种意思逐渐消失，而专用于指祭祀。道教中的“醮”，如罗天大醮（求神赐福、祈求平安的太平清醮）、功德醮（追思先辈功德而作的道场）、文昌醮（祈求科场顺利、官运亨通的道场），均是通过道场众人诵经之不可思议功德力以及高功法师的道力加持，来达到感神明之昭格的作用，从而达到祈福消灾的心愿。
斋和醮原本是分开进行的，至唐代杜光庭在黄籙斋中加😤🃕🗩入了谢恩醮的内容，斋醮才合一而称，也即我们现在俗称的“做道场”。纵然历朝历代不同派别之间的科仪仪轨有所不同，但进行斋醮的初心是没有改变的。《祭统》篇又提到：“外则尽物，内则尽志，此祭之义也。”经云“五浊恶事，难通清净之天”，只有“形神之清净”，才可以上感高真，下度幽魂，真正实现道教斋醮的莫可测量之神威力。这也正是为什么道☘⛒🙷教在诵经时一定要求信徒洁净身心的缘由所在。”
斋和醮原本是分开进行的，至唐代杜光庭在黄籙斋中加😤🃕🗩入了谢恩醮的内容，斋醮才合一而称，也即我们现在俗称的“做道场”。纵然历朝历代不同派别之间的科仪仪轨有所不同，但进行斋醮的初心是没有改变的。《祭统》篇又提到：“外则尽物，内则尽志，此祭之义也。”经云“五浊恶事，难通清净之天”，只有“形神之清净”，才可以上感高真，下度幽魂，真正实现道教斋醮的莫可测量之神威力。这也正是为什么道☘⛒🙷教在诵经时一定要求信徒洁净身心的缘由所在。”