第一四九章当愚昧到了极点的时候

    来乌斯藏之前,韩陵山以为自己还需要费一些力气来发动这里♹🍐🇋的穷苦百姓,最后完成驱逐土豪劣绅的目的。

    来到乌斯藏开展工作之后,韩陵山敏锐的发现,让这里的💽百姓自🄷🂉发,自觉地完成社会改革是一件没有可能的事情。

    如果说大明的穷人过着食不果腹的悲惨日子,那么,乌斯💽藏的穷人过得根本就不属于人的日子,她们过的生活甚至连悲惨的边都沾不到。

    悲惨的生活至少要先有生活才能🉗悲惨,而他们—🉅—根本就没有所谓的生活。

    高原上的土地辽阔,看似有数不尽的土地,💂可是,这里的土地有三成属于官员,有三成属于贵族,剩余的四成则属于寺庙。

    至于平民,他们什么都没有。

    或者说,整个乌斯☢🁉藏,根本就🖸🗗🛰没有什么所🃈🕰谓的平民。

    这里的社会阶级构成极为简单——僧侣,贵族,以⚺及奴隶,没有中间阶层。

    这里也没有平民生存的空间。

    在大明,百姓至少还有愤怒的权力,有反抗的权力,就像李弘♹🍐🇋基,张秉忠,以及云昭做的📂😂⚊那样,没有了活路,人们还有通过武力反抗,要求重新分配社会资源。📤🜵🆞

    这个权力不是谁给的,而是大明百姓天生就💂有的权力。

    在乌斯藏,人们只☢🁉听说过单独个体的反抗事💂件,却很少听到大规模🆿🕕农奴起义的事情,这其实不奇怪,因为乌斯藏的农奴,牧奴们身上背负的压力实在是太大了。

    官府与贵族统治着他们的,而僧侣神官们则统治着他们的灵魂,也就是说,在乌斯藏,经过两千多年的演变之后,这里的贵族,官员,僧侣们已经形成了一套严📤🜵🆞密的可以将农奴,🁟牧奴,牢牢绑缚在最底层的一套手法。

    神权🖎,与世俗权力相互纠🎓缠😁,剥夺了农奴,牧奴们本该享受的所有权力。

    一个人如果不读书,也不认识字,他就没有办法汲取祖先们留下来的生活⛾☗⛎智慧,在乌斯藏,僧🟉🛖🜚侣,贵族完全掌握了读书的权力🄘♡。

    底层的农奴,牧奴,从一生下来,就是一张可以供这些僧侣,贵族们任意⛾☗⛎涂抹的🂡🐓白纸。

    他们告诉这些🂥🐻农奴,牧奴,他们此生遭受的所有苦难,都是源自他们上辈子造的孽,这一生需要不断地为僧侣贵族们干活,才能赎罪。

    等到罪孽赎清楚之后,下辈子就能过上僧侣贵族们现🁋🄎☇在就过上的🄷🂉好日子……基于这个道理,现在过上好日子的僧侣贵族们其实就是上一辈子吃苦受难的农奴,与牧奴。