40章 : 儒为外衣(2/3)
就算是后来的三权分立，🕇君主立宪等等，也是如此。
而在古代，能为👛🉢帝王提供这种理论基础的就是🆕🏞《🛁韩非子》，韩非子写下的这本书，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础🆕🏞。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
韩非子在💧国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建国家。
韩非子的“法”、“术”、🛃🙮“势”相结合的政治思想，🝜🌀是封建主义思想的重🗆要内容。
韩非子还继承🄮了荀子关于封建的一些思想，并进一步🍧理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽然儒家孔子🄮的“⚫🔓⛱君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关系，但是都不⛾☝如韩非讲得明确。
《韩子·忠孝篇》说“臣事君，子事🐰父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”⚓👂
韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲🌨🁥”的基本内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政治主张，便使封建主义的思想基本上🞮🗣形成了。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人🎆执要，四方来效”（🃴《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“🄟⚛万乘之主🙵🎳🕍，千乘之君，☾所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。
为此，君主应该使用各种🕇手段清除世袭的奴隶主贵族，“🍔🇵🜻散其党”“夺其辅”（《韩子·主道》😣🃏🖲）。
同🏺时，选拔一批经过实践🕇锻炼的封建官吏来取代他们，🝜🌀“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》）。
韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩子·问田》），“以法为教”（《韩子·五蠹》）🟘。
他强调制定了🄮“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，⛖做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩子·有度🂓🎖》）。
他还认为只有实行⚫🔓⛱严♮刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，🝚🝃封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯🀣割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
韩非另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民🍧的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑☾于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施🕯刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。
而在古代，能为👛🉢帝王提供这种理论基础的就是🆕🏞《🛁韩非子》，韩非子写下的这本书，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础🆕🏞。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
韩非子在💧国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建国家。
韩非子的“法”、“术”、🛃🙮“势”相结合的政治思想，🝜🌀是封建主义思想的重🗆要内容。
韩非子还继承🄮了荀子关于封建的一些思想，并进一步🍧理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽然儒家孔子🄮的“⚫🔓⛱君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关系，但是都不⛾☝如韩非讲得明确。
《韩子·忠孝篇》说“臣事君，子事🐰父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”⚓👂
韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲🌨🁥”的基本内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政治主张，便使封建主义的思想基本上🞮🗣形成了。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人🎆执要，四方来效”（🃴《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“🄟⚛万乘之主🙵🎳🕍，千乘之君，☾所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。
为此，君主应该使用各种🕇手段清除世袭的奴隶主贵族，“🍔🇵🜻散其党”“夺其辅”（《韩子·主道》😣🃏🖲）。
同🏺时，选拔一批经过实践🕇锻炼的封建官吏来取代他们，🝜🌀“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》）。
韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩子·问田》），“以法为教”（《韩子·五蠹》）🟘。
他强调制定了🄮“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，⛖做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩子·有度🂓🎖》）。
他还认为只有实行⚫🔓⛱严♮刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，🝚🝃封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯🀣割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
韩非另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民🍧的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑☾于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施🕯刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。