非是如隐宗“开元界”这样的秘地小界，而是——真正的“一世界”新生！
归无咎掌中虚托此珠，气度凝徐。一身明光熠熠，在明珠耀芒的照耀之下，仿佛一尊明玉塑像，又像是一位刚刚演示了开天造化之功的巨擘大能。
不久之后，天地间又多出一阵嗡嗡乱响，如火如潮，流宕不休。看似毫无韵律，但认真去听却不难辨别：每一道响声都暗合天地之韵，仿佛代天地而吞吐，屹然造化之声。
又过数息，这“真幻间”空间似乎骤然飘浮了起来；所有的人物诸象，皆似乎在以归无咎为中心，周游转动。
姜敏仪闭目如醉。
尽管这突如其来的偌大声势，已经超越了任何混元真宝出世的景象。但姜敏仪惊喜则有之；惊骇则未必。
因为她对归无咎有绝对的自信。
归无咎既然说有把握做成，那就一定能够成功——无论此事在惊幻口中有多么艰难。
姜敏仪真正心神荡漾的，是三座碑文之上所开示的武道秘辛、真幻间的缘法本末。
这是“道境”之后的玄妙。
大道无尽。
紫微大世界——武道所谓的“祖域”之地，修行之法门虽然各不相同，但是最终都讲究壮大人元之精，斩分天人，鼎足而立。可是这一境之后的步骤，在那芸芸天外的大能中，却形成了分歧。
道境之后修行的要义为何，碑文中语焉不详，似乎其中妙理，非下界所能知之。
只知依照路数不同，大致分为两派。
其中一派，走的是纯粹的壮大真我、精纯均炼的道路。
这一派以为，既然道境之前的修行根本，便是将有情众生之性灵精蕴，发扬光大、甚至视作一“小宇宙”，与天地相等。那么此后的修行之法也同样如此——一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能为之；一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。独尊人元，最终亦必能牢笼万有，打破一切差别，执掌道术幽玄。
而另外一派却以为不然。
这一派以为，虽然吾之身心，仿佛宇宙之演化，俨然与天地鼎足三分；但是这并不意味着应当抛诸外用、一切以一人之身心为本。一人一心之力，也并非当真能够汇通一切、全取造化神韵。
一己之力，终究有涯。
归无咎掌中虚托此珠，气度凝徐。一身明光熠熠，在明珠耀芒的照耀之下，仿佛一尊明玉塑像，又像是一位刚刚演示了开天造化之功的巨擘大能。
不久之后，天地间又多出一阵嗡嗡乱响，如火如潮，流宕不休。看似毫无韵律，但认真去听却不难辨别：每一道响声都暗合天地之韵，仿佛代天地而吞吐，屹然造化之声。
又过数息，这“真幻间”空间似乎骤然飘浮了起来；所有的人物诸象，皆似乎在以归无咎为中心，周游转动。
姜敏仪闭目如醉。
尽管这突如其来的偌大声势，已经超越了任何混元真宝出世的景象。但姜敏仪惊喜则有之；惊骇则未必。
因为她对归无咎有绝对的自信。
归无咎既然说有把握做成，那就一定能够成功——无论此事在惊幻口中有多么艰难。
姜敏仪真正心神荡漾的，是三座碑文之上所开示的武道秘辛、真幻间的缘法本末。
这是“道境”之后的玄妙。
大道无尽。
紫微大世界——武道所谓的“祖域”之地，修行之法门虽然各不相同，但是最终都讲究壮大人元之精，斩分天人，鼎足而立。可是这一境之后的步骤，在那芸芸天外的大能中，却形成了分歧。
道境之后修行的要义为何，碑文中语焉不详，似乎其中妙理，非下界所能知之。
只知依照路数不同，大致分为两派。
其中一派，走的是纯粹的壮大真我、精纯均炼的道路。
这一派以为，既然道境之前的修行根本，便是将有情众生之性灵精蕴，发扬光大、甚至视作一“小宇宙”，与天地相等。那么此后的修行之法也同样如此——一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能为之；一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。独尊人元，最终亦必能牢笼万有，打破一切差别，执掌道术幽玄。
而另外一派却以为不然。
这一派以为，虽然吾之身心，仿佛宇宙之演化，俨然与天地鼎足三分；但是这并不意味着应当抛诸外用、一切以一人之身心为本。一人一心之力，也并非当真能够汇通一切、全取造化神韵。
一己之力，终究有涯。