有一中必有一外、有一上必有一下；空灵之外，当有实体；我相之外，自有“非我”。当于分别之中，明其界限，内外各取其一。我之身心性灵固是根本，但是于我之外，当有一点“外物”核心，以为证道之倚傍。
用这一点“外物”，模拟象征宇宙古今，炼制出一尊“外象之精”，与我身相对，最终相与为一，相反相成，成就那至高至玄之境。
这两条道路，都有成道可能，这是毋庸置疑的；得法难度，亦大致相若。
前一条道路，是逆天而行的死中求活之路。对于修行之人悟性机缘，要求之高，几乎到了匪夷所思的地步。等候数个纪元，遍求周天诸界，也未必能够生出一个此等人杰。
后一条道路，看起来要具体切实一些，似乎行走起来较为容易；但其实不然。
所谓与“我身”相对的“非我之心、外象之精”，同样是一个极为空虚的概念。到底是如何炼法，本是羚羊挂角、无迹可寻，且每一人都有所不同、相互独立，前人之法不足为据。有踏上此路之人，寻访千万载，遍历千百界，亦是可怜无补费精神。
其实不难猜出——
所谓“武道”一门，空空荡荡，唯我唯真，自然是走的前一条道路；而仙魔诸道，无此执着，自然是走的后一条道路。
二者并行不悖。
只是天意难测，最近数个纪元以来，情形忽然发生变化。
仙门序列，忽然崛起奇特的一脉。
那一脉的修者，自幼年起便重视炼成一件宝物，与丹婴之变相伴而生，号称为“本命法宝”。
须知武道之外的其余诸道，虽然寄心外物、营造法宝的，为数不少；“本命法宝”，也并不算是一个陌生的提法。
但是在既往仙门之中，只是将自家用心最深、蕴养最厚，又或者是心意寄托的一件宝物，称为“本命法宝”；却并如这一脉中，将“本命法宝”作为一个独立殊象、载道之器。
如今“本命法宝”这一提法含义大变，正是随着这一脉道传兴起，方才流布于世。
这所谓的“本命法宝”自金丹境时便开始蕴养，一旦随御主成功晋入近道之境，品质便大大胜过寻常宝物；直待到了成就道境之后，若是这“本命法宝”的品质达到了极高的层次，竟多出了一桩不可思议的妙用——
当作“外象之精”的寄托之物。
虽然符合条件的依旧是极少数；但是较之原先的苛刻要求，却不知道宽松了多少。
短短三个纪元，这一脉道传便一举成就了六七位位居道境之上、踏步幽玄之间的人物。
用这一点“外物”，模拟象征宇宙古今，炼制出一尊“外象之精”，与我身相对，最终相与为一，相反相成，成就那至高至玄之境。
这两条道路，都有成道可能，这是毋庸置疑的；得法难度，亦大致相若。
前一条道路，是逆天而行的死中求活之路。对于修行之人悟性机缘，要求之高，几乎到了匪夷所思的地步。等候数个纪元，遍求周天诸界，也未必能够生出一个此等人杰。
后一条道路，看起来要具体切实一些，似乎行走起来较为容易；但其实不然。
所谓与“我身”相对的“非我之心、外象之精”，同样是一个极为空虚的概念。到底是如何炼法，本是羚羊挂角、无迹可寻，且每一人都有所不同、相互独立，前人之法不足为据。有踏上此路之人，寻访千万载，遍历千百界，亦是可怜无补费精神。
其实不难猜出——
所谓“武道”一门，空空荡荡，唯我唯真，自然是走的前一条道路；而仙魔诸道，无此执着，自然是走的后一条道路。
二者并行不悖。
只是天意难测，最近数个纪元以来，情形忽然发生变化。
仙门序列，忽然崛起奇特的一脉。
那一脉的修者，自幼年起便重视炼成一件宝物，与丹婴之变相伴而生，号称为“本命法宝”。
须知武道之外的其余诸道，虽然寄心外物、营造法宝的，为数不少；“本命法宝”，也并不算是一个陌生的提法。
但是在既往仙门之中，只是将自家用心最深、蕴养最厚，又或者是心意寄托的一件宝物，称为“本命法宝”；却并如这一脉中，将“本命法宝”作为一个独立殊象、载道之器。
如今“本命法宝”这一提法含义大变，正是随着这一脉道传兴起，方才流布于世。
这所谓的“本命法宝”自金丹境时便开始蕴养，一旦随御主成功晋入近道之境，品质便大大胜过寻常宝物；直待到了成就道境之后，若是这“本命法宝”的品质达到了极高的层次，竟多出了一桩不可思议的妙用——
当作“外象之精”的寄托之物。
虽然符合条件的依旧是极少数；但是较之原先的苛刻要求，却不知道宽松了多少。
短短三个纪元，这一脉道传便一举成就了六七位位居道境之上、踏步幽玄之间的人物。